，往往越是利他的道德选择，反而越容易成为被第三者侵害或利用的对象。病人申请安乐死首先是为了减轻痛苦，同时无疑也是一种利他选择，满足他的要求是道德 严格的操作规定，在这方面法律应当做严格的限制性强制规定。 （四）人体器官移植立法 我国严重缺乏器官移植的问题有望纾缓，医学专家正推动草拟法案，确立器官移植法 ...
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就是后述的这些事由明显不是犯罪、不必要置于排除犯罪性行为之中，而没有更好、更合理的理论依据予以支撑，（注：在立法上，也没有合理的依据，我国刑法总则第二 》，载梁治平编：《法律解释问题》，法律出版社1998年版）。笔者认为，安乐死不宜作为排除犯罪性行为看待，不能以社会需要或民众要求为根据，更不能以法无 ...
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不得杀人的具体内容、范围及效力的规则属于承认规则。当社会大多数人要求允许安乐死时，用以确定安乐死不再包含在不得杀人之中的规则就属于改变规则。用以确定一个权威来根据 去防止和制止一切不义。因此，法治之法的立法者、执法者、司法者以及法学者一方面须对世俗道德、公共政治保持必要的尊重，这是维护秩序所必须的；而 ...
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后述的这些事由“明显”不是犯罪、“不必要”置于“排除犯罪性行为”之中，而没有更好、更合理的理论依据予以支撑，（注：在立法上，也没有合理的依据，我国刑法总则 ，载梁治平编：《法律解释问题》，法律出版社1998年版）。笔者认为，“安乐死”不宜作为排除犯罪性行为看待，不能以社会需要或民众要求为根据，更不能以 ...
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的自决隐私权的范围。[37]除了堕胎、同性恋之外，自决隐私权的范围也扩展至安乐死的权利，在1990 年克鲁赞案( Cruzan v． Director，Missouri Department Of Health) 判决 ...
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保留权利条款，但其主要依据是正当法律程序条款。[10]而在认定病人选择死亡(安乐死)的权利[11]和同性恋者的权利[12]时，最高法院的大法官们都没有提及保留 与国家权力之间显性的、甚至潜在的冲突进行平衡，对这种权利请求究竟交由立法保护还是宪法保护做出取舍。最高法院不仅以极为谨慎的态度决定着法律规范的 ...
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被害人承诺的损害、推定承诺的损害、自损行为、自救行为、医疗行为、安乐死（关于安乐死行为是否阻却违法性，至今仍是一个颇有争议的问题）、竞技行为 ，是否符合法定犯罪构成。在刑法适用解释学中，刑法适用解释论者没有必要再对行为本身的社会危害性作出有无或者轻重的判断，因为立法者已经代表社会公意通过一定的立法程序 ...
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由人制定的，它必然体现了制定者或说立法者的意愿，而这种意愿当然来自其意志；第三，制定者的意愿要想顺利实现，没有必要的最后制裁手段则是不可思议的。所以， 的根据？对于更有争议的问题，这一理论会遇到更为严峻的疑问。比如，对于安乐死、堕胎等行为，是否反对者的积极态度足以成为赞同者不得如此行为的义务根据？如果 ...
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人制定的，它必然体现了制定者或说立法者的意愿，而这种意愿当然来自其意志；第三，制定者的意愿要想顺利实现，没有必要的最后制裁手段则是不可思议的。所以 的根据？对于更有争议的问题，这一理论会遇到更为严峻的疑问。比如，对于“安乐死”、“堕胎”等行为，是否反对者的积极态度足以成为赞同者不得如此行为的义务根据？ ...
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使用、无限制地处分为理想，依此构造人格权的确会引发法律和伦理的紧张，关于安乐死、强制治疗、出租子宫、人格权商品化等问题的探讨无不根源于此。为此 担忧而错失确认人格权体系的良机。时至今日，以所有权为模型构造人格权应成为必要的立法技术，人格权不必继续游离于法律之外。[26]在当代中国，人格权适度具体化包含 ...
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