：现代汉语中指称诚信原则的词语是德文指称的直译，即来源于德国民法典第242条中的TreuundGlaube（忠诚和相信）。而德文中的TreuundGlaube来源于古代德国商人 著《我国“民事法律行为”概念研究述评》，即见粱慧星主编：《民商法论丛》2001年第1号，总第18卷，第213至253页。①郑 ...
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似乎是分属两个世界的东西，却都以bona fides表示。 这两种诚信的区别由罗马法传入现代民法中，不过，由于此时法律的重心已完成了从程序 条中， 以treu und glaube表达的客观诚信，来自古代德国商人为担保交易安全而做的誓词；在同 法规定占有中之诚信的第932条中，“诚信”以guter ...
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欺诈例外 信用证独立抽象原则为信用证交易所有利益主体提供形式正义的同时，也为不法商人留下了有机可乘的空子，为欺诈行骗的滋生提供了温床。[9] 信用证受益人（卖方 法律制度事实上或实质上的正义，因而信用证法律制度的实质正义，即事实上和实质上的正义，成为现代信用证法律制度所追求的首要价值。追求实质正义，是 ...
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构成现代民事主体的一般是自然人、法人和合伙。唐代没有现代意义上的法人和合伙组织，但有一些相关的特殊组织，至于民事法上的自然人早已有之。基于唐朝是等级社会这一 。平民即是法律上的良民，其主体为广大的自耕农和中小庶族，独立的手工业者和商人也是其组成部分。依唐律，平民有独立的人格，对任何人无人身依附关系，但 ...
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, which challenges traditional principle of damage compensation, the thesis gives its opposite opinion. 信赖利益与期待利益在现代英美契约法的发展历史上是一个很重要的焦点问题，尽管在早期的一些案例中 ...
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转变，最终筑就了诚实信用这一道德准则的法律化[2]. 虽然习惯道德不能等同于法，但人类早期的法律就是从原始的习惯道德中萌发演化过来的[3].原始社会后期 当事人才可以心安理得地追求自己的合法利益。否则，不仅有悖于道德商人的基本准则，而且也为现代民商法律所不容。 法律规范应该是尽善尽美的，但事实上这一点 ...
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转变，最终筑就了诚实信用这一道德准则的法律化[2]. 虽然习惯道德不能等同于法，但人类早期的法律就是从原始的习惯道德中萌发演化过来的[3].原始社会后期 当事人才可以心安理得地追求自己的合法利益。否则，不仅有悖于道德商人的基本准则，而且也为现代民商法律所不容。 法律规范应该是尽善尽美的，但事实上这一点 ...
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，一个人（一个人格）只能拥有一项广义财产。但是，在一个发展了的经济社会，商人为什么不可以仅仅确定其部分财产（商法上的广义财产）用于商业活动，保留其余财产（ 法人诞生的凯歌声中被无情抛弃。与此相适应，现代法国学者对于广义财产自然有了新的注解。他们认为，自然人或法人均有其广义财产。就财产与人格的关系而言， ...
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平民即是法律上的良民，其主体为广大的自耕农和中小庶族，独立的手工业者和商人也是其组成部分。依唐律，平民有独立的人格，对任何人无人身依附关系，但 时见有“理”、“情理”、“天理”之类的词语，[59]表明现代所谓的“法理（解释）”自是中国民事法上固有的法源。 从法源构造的角度来概括上述认识，我们可以发现， ...
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（奸）”；但自从进入市场经济以来，它已经变成了“无商不JIAN（坚）”-现代社会如果缺了商人，就难以坚实长久，最有力的例证是前苏联，它虽然曾与美国 国有资产，为“国家财政向公共财政”的进一步改革做好了预热和铺垫。与此同时，《国有资产法》的起草工作也已接近尾声，提交全国人大审议。这一切都预示着目前近10 ...
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