保护，而非私权保护，与欧洲君主特赐与出版商的翻印特权更相似。 二、中国古代现代意义版权的蛰伏期 中国古代流行藏之名山，以待后世的观念，阻止了版权 胡耀邦批复：同意报告。请你们赶快动手，组织班子，草拟版权法。 8、1986 《民法通则》 第94条： 公民、法人享有著作权（版权） ，依法有署名、发表、出版 ...
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个世界性法律。它对简单商品生产者的一切本质的法律关系做周全细致的规定，达到了古代法发展的顶峰。罗马法最先采用抽象的方法，发展和规定那些作为私有财产的抽象 这样一种社会转型现实，尤其是需要制定一部面向21世纪的、有中国特色、中国气派、在世界民法之林中有独特地位的民法典，更应当因应社会经济发展需要，引入 ...
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唐律一准乎礼，表明传统中国法之价值重建（伦理法）至唐巳最终完成，同时提出礼被奉为最高的价值评判标准。于是乎，在中国古代法文化的历史园地里，一棵 人民大学出版社2005年版。 ⑧[美]哈 特：《法律的概念》第199页，张文显等译，中国大百科全书出版社1996年版。 ⑨赵万一：《民法的伦理分析》第53页， ...
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唐律一准乎礼，表明传统中国法之价值重建(伦理法)至唐巳最终完成，同时提出礼被奉为最高的价值评判标准。于是乎，在中国古代法文化的历史园地里，一棵初 人民大学出版社2005年版。 ⑧[美]哈 特：《法律的概念》第199页，张文显等译，中国大百科全书出版社1996年版。 ⑨赵万一：《民法的伦理分析》第53页 ...
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的存在。任何民族、任何人种，其人本的东西是共性的，而民法关注的正是人本的东西。 在民法之中和其外围，如商法、社会法、经济行政法等领域，私 (个体)与个人〔个体)的关系、个人(个体)与国家的关系、个人(个体)与社会的关系。鉴于古代与近代的简单商品社会内部个人与个人的冲突关系、个人与国家的冲突关系比较突出 ...
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，而是凌驾于世俗法之上的权威法；由教会操控的宗教裁判所横行了500年之久。 中国古代哲人则对人类自身的地位给予了高度肯定[18]，宣称道大，天大，地大， 传统与近代转型》，法律出版社1997年版，第136页：中国古代法律虽然不象西方学者所断言的那样只有刑法，而无民法，但重刑轻民的确是历史的事实，它既是 ...
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的存在。任何民族、任何人种，其人本的东西是共性的，而民法关注的正是人本的东西。 在民法之中和其外围，如商法、社会法、经济行政法等领域，私 (个体)与个人〔个体)的关系、个人(个体)与国家的关系、个人(个体)与社会的关系。鉴于古代与近代的简单商品社会内部个人与个人的冲突关系、个人与国家的冲突关系比较突出 ...
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律一准乎礼”，表明传统中国法之价值重建（伦理法）至唐巳最终完成，同时提出礼被奉为最高的价值评判标准。于是乎，在中国古代法文化的历史园地里，一棵 人民大学出版社2005年版。 ⑧[美]哈 特：《法律的概念》第199页，张文显等译，中国大百科全书出版社1996年版。 ⑨赵万一：《民法的伦理分析》第53页， ...
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，甚似英美法制度”，在民法颁布之前，“支配人民生活的，几乎全赖判例”，“司法向来已经取得创造法律之权威”，“判例势力之伟大，实无可争辩”[2]。在中国古代法律文化史方面用力甚勤并颇 都有编例之举，其中较为重要的有《绍兴刑民疑难断例》、《乾道新编特旨断例》、《开禧刑民断例》等。至于指挥，就更是浩繁，仅是 ...
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法学与民法方法论第一节民法学中的知识类型与分析法学的地位一、中国民法学之含义民法（civillaw），从狭义的层面理解，这一概念特指以罗马-日尔曼法为渊源的 秩序中脱胎出来。”11关于注释法学的研究方法，我们不可不提及希腊哲学。希腊与罗马是古代的两个极有天赋的民族，希腊人的天赋表现在理论上，而罗马人的 ...
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