思想却在后来逐渐分道扬镳。形成了中华法系和大陆法系两大法系。神权法对中西方法律制度的影响之比较运用了比较的思路和方法。从神权法的定义，各自发展趋势 ，【J】,新浪博文，2009,01 10．四知狂人《中国古代神权法思想简述》，【Ｊ】，法律博客网站，2009,01 注释： [①] 《神权法思想》资料来源 ...
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罗马的附属国。这样，埃及奴隶制法的独立发展也就中断了。 根据以上对埃及法律制度的分析，我们可以认为在埃及，虽然公布过国王的法典，形成了一定的 不同，可以产生许许多多形态各异的法学。[32] 那么，中国古代的情况如何呢？ 【作者简介】 何勤华，华东政法大学法律史研究中心教授，外国法制史专业博士生导师。 ...
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思想却在后来逐渐分道扬镳。形成了中华法系和大陆法系两大法系。神权法对中西方法律制度的影响之比较运用了比较的思路和方法。从神权法的定义，各自发展趋势 ，【J】,新浪博文，2009,01 10．四知狂人《中国古代神权法思想简述》，【Ｊ】，法律博客网站，2009,01 注释： [①] 《神权法思想》资料来源 ...
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中存在教会法、封建法、王室法、庄园法等一样[7]，家族法在中国古代的法律体系中占有重要地位，它与国家法共同构成中华法系的完整部分。需要 ：浙江教育出版社，1999。 [4] 赵秀玲。中国乡里制度[M]，北京：社会科学文献出版社，1998。 [5] 史凤仪。中国古代的家族与身份[M]，北京：社会科学文献 ...
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法律道德化和道德法律化，以至于道德成为社会的主要调整性手段，法律只是对道德起辅助性的作用。 第二、在法律制度文化上，强调国家权力本位，皇权至上，权大于法， 化的思想束缚着人们，取而代之的是法律思想的多元化，从而导致法律体系的开放性。 （五）司法与行政的不分到司法独立 中国古代司法与行政的合一突出表现为 ...
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为建立新型的社区警务制度提供借鉴。一、儒家的“德治”思想与社区警务儒家文化可以说是中国传统法律文化的精髓，其法律思想也是中国古代封建正统法律思想的核心内容 我们的社区警务工作也不失为启迪。1、较为固定的社区基层治安管理机构春秋时期，古代各诸侯国在行政区划上逐步由采邑制向郡县制发展。县开始设置在新兼并的 ...
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的期限，用以判明伤人者的刑事责任，这是在刑法理论和制度上的又一大进步，其影响深远。 （三） 中国古代暴力犯罪的高峰。 进入到宋、元、明、清时期，中国 的犯罪行为。此罪威胁到民众的基本自由、安全及幸福，打击此种犯罪是历代法律的主要任务之一。 中国古代的故意伤害罪首见于《周礼秋官暴杀戮》之中，犯伤人见血而 ...
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攻疾防患的内涵中可以看出，它具有伦理学内涵，特别是道德预防的积极因素。中国古代的士大夫阶层，乃至为官者，一向注重自身的伦理道德修养，并认为是做人的头等 了一定的作用，但并非决定性的作用。决定成败的关键是法律制度和配套措施的有效执行。官箴文化产生于中国传统社会，受制于专制君权，具有时代及阶级的局限性。其 ...
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又有对学生道德品质和综合能力的认定，考核的内容是非常全面的。 春秋战国是我国古代社会的大变革时期，也是法学教育兴盛的时期。除了各诸侯国管辖的学府开设法律课程 分裂割据状态进入到大统一的封建社会，这一时期也是中国法律制度逐渐走向成熟的阶段，某些学者将这一时代称为中国古代法学的诞生期。尤其是在秦代，自商鞅 ...
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。笔者非常推崇周教授的分析结论。现在，笔者提出一个支持周教授上述结论的法律经济学分析框架。一、前言本文对比分析了中俄土地[1]产权初始配置的目标、 是共产党的最基层组织负责统一经营、公社成员参加共同劳动的土地公有制。中国古代的井田制度把土地的使用权平均分配给各个奴隶家庭。各个家庭主要对奴隶主提供“贡赋 ...
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