；同时主张更多并加快移植经济发达国家和地区的法律制度，但这种政府推进型的法制现代化，有明显的'唯意志论'倾向，[92]它可能在短时期内见效较快，但 而牺牲生命或过非人生活时，是在侵犯或剥夺教徒本人的生存权。 [75] 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》（修订本），商务印书馆1996 ...
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明华 上海文艺出版社1999年8月72 重庆市志(工业卷)、(农业卷)、(科教文卫卷) 资料书 重庆市地方志办公室 重庆出版社1999年12月73 中国现代主义诗歌史论(1925-1949) 专著 西南师大 王毅 西南师大出版社 1998年12月74 中国古代文学理论批评纲要(修订本) 专著 重庆 ...
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罗马法原始文献，D.1，1，1，2. [10]同上。 [11]参见俞江著：《近代中国民法学中的私权理论》，北京大学出版社2003年8月版，第135～136页。 [ 如周沂林著：权利观念史论，载《中国社会科学院研究生院学报》1985年第4期；郭道晖著：论法定权利与权利立法，载《法制现代化研究》（第1卷） ...
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不断有一些“应有权利”变化为“实有权利”，而另一方面又有一些“实有权利”被抛弃。15世纪中国的印刷术传入欧洲，德国人在此基础上进行技术改造，完成了欧洲印刷技术革命 沂林著：“权利观念史论”，载《中国社会科学院研究生院学报》1985年第4期；郭道晖著：“论法定权利与权利立法”，载《法制现代化研究》（第1 ...
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的著作。这些智慧的结晶反映了我国法学理论研究已达到一定的高度，它们不仅为我国民主法制建设提供了深厚的理论基础，也为广大民众法律知识的提高奉献了宝贵的精神食粮。 ，就明显受到梁启超的巨大影响。收入文集的法理、法史文章有《中国法理学发达史论》、《中国成文法编制之沿革得失》、《论立法权》及介绍孟德斯鸠、边沁 ...
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31}22但同样，必须遵守法虽源于刑法生活，也不只是伦理规范，还是宪法的法制原则，不过它不直接提供具体行为规范罢了。可见，在宪政框架的整体法秩序 的道德性[M]．郑戈，译．北京：商务印书馆，2005. {9}李泽厚．中国古代思想史论[M]．北京：三联书店，2008:29. {10}[法]卡斯东斯特法尼 ...
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31}22但同样，必须遵守法虽源于刑法生活，也不只是伦理规范，还是宪法的法制原则，不过它不直接提供具体行为规范罢了。可见，在宪政框架的整体法秩序 的道德性[M]．郑戈，译．北京：商务印书馆，2005. {9}李泽厚．中国古代思想史论[M]．北京：三联书店，2008:29. {10}[法]卡斯东斯特法尼 ...
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生活的实际。这对我们今天的商法学研究不无指导意义。诚然，我们作为法制“后进”国家，固然需要借鉴西方发达国家的先进制度成果、培育引领后世的现代西方法治 ，上帝就发笑”。所谓“超前立法”和完全“西化”的立法从未见有成功的范例，中国的商法学发展之路理应立足本土、体察“商情”，脚踏实地、实事求是地研究一下本国 ...
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