体制。意识形态再次成为一个向党员干部和群众传达政权价值观的重要工具。适当的制度行为有助于界定国家：最高政治实体与个人之间的关系，而意识形态则有助于为其提供规范性的 的一些方法。一种方法包括必须更加重视把党与法治的真正结合合法化：走向党内民主的运动沿着这种方向提供了一条令人关注的道路。这提出了一个有趣的 ...
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1878年通过《反社会党人非常法》，即镇压德国工人的社会主义政党之后而采取的社会安抚措施，所以与法治并无直接关系，更谈不上对法治的贡献。 最后，至于德国的法治 本质的不同。在西方国家历史上专制与法治的区别明确地体现为：在专制国家国王是法律，在法治国家法律是国王。[54]而在中国自秦汉直至清末两千多年的 ...
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地逐渐成为了学术的主潮。无论是“民主与法制”的探讨、“法治与人治”的争鸣，还是对“法治价值与尊严”的追求、对市场经济与“现代法的精神”关系的求索，抑 党内个人专断和个人崇拜现象滋长起来，也就使党和国家难于防止和制止‘文化大革命’的发动和发展。”因此，党在“文革”结束后，着重提出了健全社会主义法制，使 ...
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其提供司法救济。通过审判来判定行政机关是否承担赔偿责任，可以给“老百姓一个信服的说法”。对行政机关来说，如果其工作人员有法不依或违法滥用职权，以致行政相对人 和法律得到严格执行、遵守一样，是法治国家的基本标志。综上所述，行政诉讼与建设法治国家所要求的市场经济、法治、民主政治等各要素的关系是一种辩证统一 ...
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经济发展完全由政府包办或政府严重缺失都会导致失败，必须重新思考和调整政府与企业、与市场、与社会的关系。正如世界银行行长詹姆斯·D·沃尔芬森所指出的： 行政的监督效果和追究责任效果以及对行政相对人的救济效果和信赖保护效果，逐步建立起民主法治政府，具体表现为有限政府、服务政府、阳光政府和责任政府（包括相应 ...
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深入的研究，并取得了可喜的成就。但是，由于种种原因，在社会主义法治国家与中国共产党的关系问题上，理论界的研究还很不够。本文试图在这方面做一些初步的 中国国民党和中国共产党。国民党曾经强大过，但是它未能肩负起领导中国走上民主法治道路的历史重任。领导中国走向民主和法治的神圣责任历史地落到了中国共产党的肩上 ...
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社会政治机制的核心内容，同时也是维持变革社会中的政治秩序的中坚力量。程燎原、江山二位学者在研究了法治与政治权威的关系后，指出了政治权威在推进法治进程中的 对权力的限制，以及公民平等，轮番为政的民主意图。这是人治与法治的两种不同的思路。问题在于在实际操作中，由于党内职务无连续任职限制，国家职务的连续任职 ...
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的法典形式），而且还必须从它们处理实体与形式的关系中去理解。”[7] 实质合理性的法律类型在立法上往往对法律规范与道德、政治规范不加区分，在司法上 广泛的权利和自由，到文革时期民主与法制受践踏，宪法被束之高阁，如同废纸。这一切无不体现了中国实现形式法治的艰难。 在当代西方众多思想家、法学家提出要通过 ...
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年达到100个国家〔5〕。 当法治指数日渐规范化的同时，作为衡量法治国家优劣又一标准的民主指数其实也早已孕育而生。民主与法治就像一对孪生兄弟、硬币的 与民主指数结合起来进行对比采样与分析。学者们可以通过应用民主指数，分析民主程度与经济发展的联系，以及它与法治改善的关系。例如，经济学人信息部近年的数据 ...
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。如今，作为一种政治实践模式，法治的主要内容已在全世界所有民主或自称为民主的国家的政治生活中或多或少不同程度地实践着。与之相适应，从古到今，也有一代又 是分配权利与义务，并据以解决纷争，创造合作关系的活生生的程序。[31]而一旦把法律理解为积极的，活生生的人类进程，它也就包容了正好比宗教包容了人的全部 ...
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