法律价值、道德价值也能较好地实现。当然法律对领导权力的制约和公务效率的完美结合是一个核心问题，但这是另一个问题。概括言之，权在法下则治，法 体系和实施机制要健全起来，要列为当地政府的头等大事，要与政绩考核结合起来。其次，要弘扬中华民族扶贫济困的美德，丰富社会主义的道德体系，要把“献爱心”、捐资、慈善等 ...
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马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，倡导爱国、敬业、诚信、友善的道德规范，使活动的 开展群众性和谐创建活动，坚持“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的原则，按照水利部党组提出的人与自然和谐相处的可持续发展水利思路，在统筹做好防汛抗旱、重点 ...
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为渊驱鱼地造就了资本主义人文道德优势。将这些理念纳入社会主义核心价值体系，既可以丰富社会主义核心价值体系的内容，又使社会主义的价值体系与其它价值体系具有一定的 扩大法律渊源，甚至可以有限制地将司法判例、交易习惯、法律原则、国际惯例作为裁判根据，以弥补法律供给的不足，同时还应当建立对法律扩大或限缩解释的 ...
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下才能发挥出来，譬如 为人民服务的道德原则，只有在完备的行政法律制度和千部任免制度的保障下才能实现。有些道德规范只有在与一定的制度条件相结合时才能成为积极 道德的法律确立，通过对合法行为的鼓励和违德行为的法律制裁，把社会主义的道德意识灌输给人。邓小平指出：加强法制重要的是要进行教育，根本问题是教育人。 ...
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的盲点。一些新儒家学者试图重新唤起人内在的道德良知来贯彻慈孝原则，其实仍未跳出古代的窠臼，有的学者坚持从功利原则来化约家价值，建议由市场经济来实现慈 辛亥革命以来，革命与改革烽烟不断，但从始至今，家思维一直都是中国人生活世界的基本思维方式。拟家化的典型表现在于，家是类比或比喻的模板，如社会主义大家庭、 ...
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的盲点。一些新儒家学者试图重新唤起人内在的道德良知来贯彻慈孝原则，其实仍未跳出古代的窠臼，有的学者坚持从功利原则来化约家价值，建议由市场经济来实现慈 辛亥革命以来，革命与改革烽烟不断，但从始至今，家思维一直都是中国人生活世界的基本思维方式。拟家化的典型表现在于，家是类比或比喻的模板，如社会主义大家庭、 ...
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现实的法律行为标准，特别是在我国目前社会主义市场经济尚不发达的情况下，要求市场经济主体成为完全的道德人既无必要，也不可能。即使在市场经济高度发达国家，完全道德人 〔M〕。中国大百科全书出版社，1996.191。 〔5〕漆多俊。经济法价值、理念与原则〔A〕。漆多俊。经济法论丛卷2〔C〕。中国方正出版社， ...
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现实的法律行为标准，特别是在我国目前社会主义市场经济尚不发达的情况下，要求市场经济主体成为完全的道德人既无必要，也不可能。即使在市场经济高度发达国家，完全道德人 M〕。中国大百科全书出版社，1996.191。 〔5〕漆多俊。经济法价值、理念与原则〔A〕。漆多俊。经济法论丛·卷2〔C〕。中国方正出版社， ...
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，“利益”被刻意地忽视，在主流话语中无处容身。 新中国建立后，社会主义伦理道德仍然十分强调私人利益的负面效应。这在特定历史时期有其合理性，但已愈发不能适应 的范围。 二是大量利益要求以权利的名义出现。基于传统与现实的羁绊，利益在我国的道德准则与法律规范中仍没有正当的地位。人们常常将普通利益和法律权利 ...
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上的罗马法、教会法和普通法，法官都可以适用实定法之外的道德或者政治原则，这不仅是西方悠久的自然法传统，而且也是中国自古以来“以礼入法”的传统 宪法》序言中指出要把“我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。”参见强世功：“法治观念与国家治理的转型：中国的刑事实践（1976-1982）”，《战略与管理 ...
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