发展的土壤，中华法系形成了以刑为主，诸法合体的特色。正是由于这种法律思想和理念的影响，中国封建社会长期处于一种专制的状态，从没有发展出类似西方的民主 言出法随之天经地义。有观点认为，虽然古希腊和古罗马时代曾发展出人类高度的民主思想和法律精神，为近现代西方法律理念奠定了基础，但却被欧洲中世纪兴盛的神学的 ...
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给出一种实证解释，提出罗马法以来的法律传统中，个人主体性有突出的表现，从而形成了由个人主体性决定的权利法内容的近现代法律局面。本文也分析了个人主体性法律的 中，从对实际法律思想的逻辑分析所确立的基本规范中去寻求法律的基础，即它的效力的理由。”[12]法律的二重性，其完整地被理解，在今天的法律研究尤其是 ...
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了无比的愤慨。特别是他从“锢智慧”、“坏心术”、“兹游手”等方面揭露了八股制度的弊害，激烈地抨击了封建专制主义愚民政策。他痛斥八股制度“使天下消磨岁月于无用之地， 他在主观上将自由论作为自己的重大课题来研究，但还没有完全站在近现代人权论的高度看问题。严复的人权法思想只是为中国法律思想的发展划出了一块未 ...
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了无比的愤慨。特别是他从“锢智慧”、“坏心术”、“兹游手”等方面揭露了八股制度的弊害，激烈地抨击了封建专制主义愚民政策。他痛斥八股制度“使天下消磨岁月于无用之地， 他在主观上将自由论作为自己的重大课题来研究，但还没有完全站在近现代人权论的高度看问题。严复的人权法思想只是为中国法律思想的发展划出了一块未 ...
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关于犯罪的观点，但对近现代犯罪学的发展影响极微并不具有代表性。一直到新中国成立以前，中国对犯罪学的研究都没有形成系统的学科思想，更没有提出对犯罪学的 相适应的犯罪学体系，这非常是正常的。法律主要在法律思想家影响下创立，而法律思想家只不过是当时民众、社会法律思想的集成者，当然很难脱离当时社会主流思想的桎 ...
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的特点，但难以包含唐以前特别是先秦时期的法律传统，难以衔接清末以来的近现代法律传统，特别是难以衔接具有中国特色的当代法律传统。这一概念也导致了中华法系在 灌注于现行法制中，则中华法系之前途更为伟大无尽矣。[2](P550)陈顾远先生对中华法系生命力的研究时间较长，认识较深，但也存在前后不尽一致的论述。 ...
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权利法学{15}3-14. 有学者认为30年的法理学发生了理论前提的转换从单一的马克思主义到中国传统法律思想、西方法律思想、马克思主义法律思想，提出了建立有用的 的现实，主要针对形式主义理论进路的社会科学研究，从历史的角度发掘了区别于理论、表达和制度的中国近现代的实践逻辑，比如内卷、实用道德主义、第三 ...
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的；但是，我们也应当看到，对权利本位思潮的倚重以及对相应制度神话的崇拜，在潜意识里抵制或漠视其他法学思想的渗入，极易导致对相关经济立法与执法的 ，部门法学学科领域乃至整个法学领域都很难说真正形成了自觉意义上的研究范式。中国法学的根本问题在于，法律学人各自以小作坊的模式从事知识生产，并未形成诸多法律学人 ...
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不可能尽善尽美，而且很有可能在有些学者的眼里是错误的，另外，由于当前生物学的研究成果尚未达到完全了解生命本原的程度（也许，人类永远不可能了解生命本原 ‘人’。”[3]罗马法也创立了自然人的概念，自然人的概念正如奥地利法学家凯尔森认为的：“自然人并不是自然现实而只是法律思想的构造。”[4]罗马法还创立了 ...
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主张，开启了移植新法、法制现代化修律运动之序幕，为大清商律的出台开辟了道路。中国商法思想的启蒙另一表现来自市民社会尤在民族资本家阶层。1902年（光绪 法律用语日本法律新词中国近现代法律概念，用改换读音加以解说之法，以较短时间把西方法律概念移植到中国，可以说非常顺利地奠定了20世纪中国法学的语言基础。 ...
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