，不孝不仅是不道德的行为，而且是严重的犯罪。重义轻利、义务为本成为中国传统法律文化的重要特质。 三、现代司法理念与西方传统司法理念 研究东西方不同的文明发展史， ，中国封建法律思想史上也产生过法治这一提法，中国封建法制史上也实行过法治之治。这主要是指春秋战国时期法家所主张的法治。法家以此反对儒家的礼治 ...
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解释，在判决之前先进行仲裁，在惩罚之前先予以警告。”28对此，我国的一些法律思想史学者还进一步指出：形式上的法源所体观的法并非用以决定社会关系的 和推进民主法制建设不能不顾国情，也不可能割断历史，因此我国优秀法文化传统（包括儒家法思想的积极层面）对我国市场经济条件下的行政法制建设正在产生并将长期产生 ...
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者应从轻处理。显然，主观责任原则在这里被展示得淋漓尽致。正是如此，后世各代奉行的儒家学说是支撑威慑刑时代中国刑法所奉行的千年一贯制的主观责任与道义报应的思想基础。 ，法官所事，即在施刑罚以补其利益之不均而均之。（注：《西方法律思想史资料选编》，北京大学出版社1982年版，第32页。）因此，亚里士多德是 ...
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这类行为本身所能带来的副效应。 我国古代的法律则正好是其反证。在我国古代，受儒家思想的影响，法律带有鲜明的伦理和道德色彩。纳礼入律使得传统 法律思想史新编》，北京大学出版社，1999版，第369－386页。杨鹤皋：《中国法律思想史》，北京大学出版社，1988年版，第550－554页。杨鸿烈：《中国法律 ...
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民主法制出版社,2005.374. [11]林剑鸣.法与中国社会[M].长春: 吉林文史出版社,1988.317. [13] [17] [34]杨鹤皋.中国法律思想史[M].北京:北京大学出版社,1988.353、84、87. [14]范进学.论道德法律化与法律道德化[J].法学评论,1998.(2 ...
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des rgles de droit normativesop cit P.107 [5] 礼记曲礼第二。 [6] 参阅杨鸿烈，中国法律思想史，下册第二五一页。 [7] Law must be stable and yet it cannot stand still. Hence all ...
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这类行为本身所能带来的副效应。 我国古代的法律则正好是其反证。在我国古代，受儒家思想的影响，法律带有鲜明的伦理和道德色彩。“纳礼入律”使得传统 法律思想史新编》，北京大学出版社，1999版，第369－386页。杨鹤皋：《中国法律思想史》，北京大学出版社，1988年版，第550－554页。杨鸿烈：《中国 ...
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应从轻处理。显然，主观责任原则在这里被展示得淋漓尽致。正是如此，后世各代奉行的儒家学说是支撑威慑刑时代中国刑法所奉行的千年一贯制的主观责任与道义报应的思想基础。 ，法官所事，即在施刑罚以补其利益之不均而均之”。（注：《西方法律思想史资料选编》，北京大学出版社1982年版，第32页。）因此，亚里士多德是 ...
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之性”、“斗筲之性”。[3]上等品行的人具有教化下等品行的人的当然权力。儒家预设了他们所主张的一套纲常伦理为家庭领域乃至社会和国家领域唯一正确的道德观念。 。而在民主社会，自由、平等之说则可能是流行的观念。 二、三种视角 结合法律思想史上的有关道德教育或德治的论述，我们可以抽象出三种视角的德治观。这三 ...
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当时法官的政治素质、专业素质和职业道德素质水平。他们之所以形成这些素质，主要受到儒家思想、社会阅历、工作职权三方面的影响。这个研究对于我们今天在司法改革中， 华东师范大学讲师。 【注释】 [1]［古希腊］柏拉图：《法律篇》，载《西方法律思想史资料选编》，北京大学出版社1983年版，第26页。 [2]方 ...
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