其本身就是法律判断。[14]如前文所述,法律引进善意这一概念是有着深厚的伦理道德基础的,法律之所以保护善意,是因为善意之人诚信行事,法律因此给予其优惠,以 该动产的善意受让人,即使让与人无处分权,仍取得该动产的所有权。[29]其对善意取得的定义为:受让人以财产所有权转移为目的,善意、对价受让且占有该 ...
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这一命意而言,也不妨说,它是现代人类,不论个体还是集体,能够自我定义与被定义,从而获得存在的构成因素本身。一如赫尔德所咏乡愁是最高贵的痛苦, 社会公益各种元素,形成一种复合政体安排,从而实现民族国家的德性伦理与规范伦理的统一,而以天下为公作为自己的根本政治原则。据此根本政治原则,国家是一种公共政治事业 ...
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行为。 基于此,有学者主张借用《反酷刑公约》对酷刑的定义,作为我国司法实践中解释和认定刑讯逼供的规范依据,以辅助适用两个《证据规定》{1}。对于 ,主要就是指侦查谋略之实施不得违背宗教伦理、职业伦理以及家庭人伦,以及不得有损那些具有社会公信力的基本制度面。例如,前文提及的亲情逼供,本质上就属于一种威胁 ...
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原则的通过法律表现出来,另一方面表现为董仲舒的春秋绝狱,即在司法中引据经典对案件进行审理。春秋绝狱的目的固然是要解决法律适用过程中的 出版社,1999.371。 [6] 程雁雷。法的工具性价值与伦理性价值[N].光明日报网站。 [7] 郭莲。国外学者关于文化的定义[J].大地,2002, (6)。 [ ...
//www.110.com/ziliao/article-237505.html -
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是存在明显差别的。对此,意大利刑法学者指出:在司法实践中,显然不能以这种伦理或道义意义的实质概念作为认定犯罪的标准(因为它没有抽象出所有犯罪所共同具有的 。所以,苏维埃刑事立法必将提出犯罪的实质和阶级的定义。(23)在这种政治与法律不分、权力没有分化的情况下,立法者与司法者的角色区分也没有出现。因此, ...
//www.110.com/ziliao/article-223648.html -
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是存在明显差别的。对此,意大利刑法学者指出:在司法实践中,显然不能以这种伦理或道义意义的实质概念作为认定犯罪的标准(因为它没有抽象出所有犯罪所共同具有的 。所以,苏维埃刑事立法必将提出犯罪的实质和阶级的定义。(23)在这种政治与法律不分、权力没有分化的情况下,立法者与司法者的角色区分也没有出现。因此, ...
//www.110.com/ziliao/article-223452.html -
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是存在明显差别的。对此,意大利刑法学者指出:在司法实践中,显然不能以这种伦理或道义意义的实质概念作为认定犯罪的标准(因为它没有抽象出所有犯罪所共同具有的 。所以,苏维埃刑事立法必将提出犯罪的实质和阶级的定义。[23]在这种政治与法律不分、权力没有分化的情况下,立法者与司法者的角色区分也没有出现。因此, ...
//www.110.com/ziliao/article-132469.html -
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页。)就私法权利而论,如果国家有权在立法时不受制约地以功利标准完全取代伦理价值来自证其正当性,并随其所欲地“依照法律”承认或取消某些权利,那么个人权利 人格权理论的研究构成了重大影响。梁慧星对人格权所作的定义是“指存在于权利人自己人格上的权利,亦即以权利人自己的人格利益为标的之权利”。(注:梁慧星,注 ...
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保护不可避免地存在着悖论。首先,对与未出生的人的定义过于狭窄,应加以扩展,即胎儿-受精卵子法益的确定尚嫌不足,个人认为扩大至近几代尚未出生 利用伦理学说所相容;二是符合人们建构资源利用伦理的信念基础。资源可持续利用能够被社会作为伦理原则广泛接受,成为社会的道德共识,关键之一就是它能经得起当期的伦理竞争 ...
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的通过法律表现出来,另一方面表现为董仲舒的春秋绝狱,即在司法中引据经典对案件进行审理。”春秋绝狱“的目的固然是要解决法律适用过程中 。[6]程雁雷。法的工具性价值与伦理性价值[N].光明日报网站。//www.gmd.com.cn.。[7]郭莲。国外学者关于文化的定义[J].大地,2002,( ...
//www.110.com/ziliao/article-12298.html -
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