人财物等方面都要受各地政府的支配,因此,司法并不具有足够的权威性。随着民主与法治建设的加强,法院处理案件在数量和范围上的不断扩大,其在社会生活中 从程序过程本身的正义性、合法性中产生出来的。另一方面,程序正义也对社会整体产生正当化的效果,并吸收不满。因为,一般来讲,普通人们判别通过程序裁判结果的正义性 ...
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许多人的观念意识中仍然认为民事诉讼所处理的是婚姻家庭纷争等“婆婆妈妈”的“小事”。与法治发达国家相比,在我国很少有人能够明确意识到:民事诉讼所具有的纠正或 解决。再其次,我们需要考虑的问题是民事诉讼的规则性与个案的情理化之间的张力关系。民事诉讼的正当性和正当化意味着“纠纷的解决或审判在整体上为当事人 ...
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思辨、概念和推理的执著,但绝不是说那些思维工具是微不足道的。恰恰相反,没有知性分析的修养,也难以把握最高本体。[8]法律人也是深受这种思想的影响。我们 ,为何能够在中国大行其道。如以德治国与依法治国相结合、法律效果与社会效果相统一等等。所以我们必须慎重对待合理性、恰当性、正当性背后的内容,而不是仅仅把 ...
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《刑罚理性导论-刑罚的正当性原论》,中国政法大学出版社1998年版。),对威慑刑予以全面反思,力图在展示其表征的基础上,揭示其思想基础与认识论上的成因, 思想压倒法治思想而占上风,刑罚必然因贯彻道义报应而轻缓,而每遇法治思想压倒德治思想而占统治地位,刑罚则必然因奉行威慑主义而严厉。周代奉行礼治,开道义 ...
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的必要性在逻辑上并不能用来说明制度建构是不必要的。 [36] 参见笔者的法治、德治与宪政,《法商研究》2002年第2期,第34-39页。 [37] 但是父母的养育之恩并不仅体现于此,而是为不平等的家庭关系提供了普遍的正当性。 [39] 事实上,这种逻辑并非只是中国儒家的主张,西方的传统伦理哲学同样也 ...
//www.110.com/ziliao/article-134195.html -
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的必要性在逻辑上并不能用来说明制度建构是不必要的。 [36] 参见笔者的法治、德治与宪政,《法商研究》2002年第2期,第34-39页。 [37] 但是父母的养育之恩并不仅体现于此,而是为不平等的家庭关系提供了普遍的正当性。 [39] 事实上,这种逻辑并非只是中国儒家的主张,西方的传统伦理哲学同样也 ...
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《刑罚理性导论-刑罚的正当性原论》,中国政法大学出版社1998年版。),对威慑刑予以全面反思,力图在展示其表征的基础上,揭示其思想基础与认识论上的成因, 思想压倒法治思想而占上风,刑罚必然因贯彻道义报应而轻缓,而每遇法治思想压倒德治思想而占统治地位,刑罚则必然因奉行威慑主义而严厉。周代奉行礼治,开道义 ...
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宣传教育,更是家喻户晓。近来国内有些法学家已经论证了传统文化的性善论基调对中国法治思想的不良影响,成为导致中国没有发展出近现代意义上类似于西方 中1748位年满18周岁以上居民,方法为问卷调查。[24]参见中国社会科学院“社会形势分析与预测”课题组(许欣欣执笔):《1998-1999年:中国市民的关注 ...
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中国后来就演化为德治(实质是人治)为主,法治为辅,而西方则形成了长期的法治传统,并且在其社会性的土壤中,伴着理性的营养自然地长出了宪法与宪政。究其根本 ,斯宾诺莎就从功利主义的角度论证了国家和法律的起源,说明政府和法律存在的正当性就是压抑人性中邪恶的欲望和无节制的冲动,而服从法律则是人们过理性的社会 ...
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都是通过战争和革命等途径来实现的,由此所开启出来的政体建构才具有充分的正当性,中国近代宪政史也符合了这样一种宪政规律。{23}以上政治宪法学对规范宪法学 主义的界限。因为,两人秉持各自的法律解释立场,从法治社会中对于明确性的法律反对解释抑或解释之与法治不是解释与否,而是如何解释的立论为出发点,围绕着 ...
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