常将法与权利相联系，具有私法文化传承的话，那么中国人则易将法与刑相对应（在中国古代与法相当的两个词一为刑而另一为律）由此形成以刑为主的 的东西，因此，就像注重权利保护的西方私法文化传统仍然对西方刑法发生着现实的重大影响一样，注重社会保护的中国公法文化情结对中国刑法的现实影响也不容低估。在我国，包括刑法 ...
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的职能不可同日而语。 （二）“神誓法” 古代西方国家审判中最早使用的“告知真理”方式是“神誓法”。例如，按照中世纪萨利克法律的规定，使用巫术是一种违法行为。 判决。在这两种情况下，判决都不受具体案件中法官内心对证据确信程度的影响。如果我们规定今天的法庭在做出任何有罪判决之前都必须至少有两个证人证言或 ...
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差额部分以非法所得论，处五年以下有期徒刑或者拘役，财产的差额部分予以追缴。”〗。这一规定似乎违背了刑法的一般原则，但如果追究起来，就是因为到目前为止 p.354〗。如今，又一个世纪即将过去，尽管各种科学技术在现代社会中对法律制度的影响和重要性都在日益增大，然而至少到目前为止，我们还无法全盘依赖科学技术 ...
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法官思考的重点不是如何认定事实，适用法律，而是如何获取民众的支持；民众对定罪的影响不是通过刑事政策或者违法性判断等中介来施加，而是赤裸裸、简单粗暴且无法预料 犯罪构成是法官直接适用刑法的产物，是一种法官型犯罪构成。正如储槐植教授所说，美国刑法犯罪构成理论结构奠基于传统司法实践（判例法、对抗式诉讼模式、 ...
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由此可知，法律总是受到一定时代的社会文化事实的影响，各种社会文化事实促成了中国古代社会的礼教和律法对妇女权利的界定： (1)按照中国古代社会的观点，妇女并非神或 就是一种形式理性制度。由此，韦伯描述了他所建构的理想类型：如果制度是完全合理的，对个人违反刑法的行为实施刑罚制裁在很大程度上就应当与犯罪的 ...
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再次谈法理上的问题。西方自占就有行为非法律所禁者不罚的原则。中国为什么不采此说？因为中国受了儒家的影响，认为社会需要很多规范。法是一种下层的规范 问题。因为它们对法律、制度和实践有重大的影响，所以也要再一次对这些影响略加说明。 中国古代法家虽曾显赫一时，但因秦代败亡而被鄙弃，中国法理思想改由儒家主导， ...
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维护整个社会的根基。因此，古代中国的法仅是维护道德的工具，而不是法本身。梁治平先生在对西方的自然法和中国的礼作比较研究时指出，西方人强调实在法 不可能把公正观念作为计量对象，从而计算其破坏与否对犯罪率的影响。一种道德体系的内在价值是不可计量的。 从追求刑法的社会效果的角度看，预防论应该考虑的是刑罚资源 ...
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维护整个社会的根基。因此，古代中国的法仅是维护道德的工具，而不是法本身。梁治平先生在对西方的自然法和中国的礼作比较研究时指出，西方人强调实在法 不可能把公正观念作为计量对象，从而计算其破坏与否对犯罪率的影响。一种道德体系的内在价值是不可计量的。 从追求刑法的社会效果的角度看，预防论应该考虑的是刑罚资源 ...
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国家封建社会里尽管不曾有过宪法，却仍可以有刑法、民法及诉讼法等法律规范存在，但却不可能有行政法存在。同样古代中国也不曾有过宪法，且从来就不是一个 之更好地服务于市场经济。 应当看到，我国的行政法学还存在一些不足。首先，我们的研究还没有完全摆脱左的思想影响，对西方国家的拧政法尚未形成一个比较全面、客观、 ...
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亨利梅因（Sir Henry Maine）在《古代法》一书契约的早期历史一章（第9章）中，对契约之债的起源与发展过程作了详细分析。梅 四版），法律出版社2006年版，第83-85页。 [93]沈宗灵：《现代西方法理学》，北京大学出版社1992年版，第145-150页。 [94]同注 [67]，第122 ...
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