就是言“道”言“德”,“道”与“德”无疑是老子哲学的核心范畴。然而,中国儒家的道德,长期被统治者当成是实现社会整合和社会教化的基本手段,以至后来,经过 有遵循和运用物质利益原则实现自己利益的现实追求。道德银行坚持了个人利益和社会利益的统一。道德银行最直接的特征是服务,在社会主义初级阶段和市场经济条件下 ...
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于真的合乎最广大人民群众根本利益(善)的政治之美。 第二,中国特色社会主义政治价值既继承了科学社会主义的最根本政治原则与政治价值理念,又在发展中国特色社会主义的 区隔,这体现在:科学发展是第一要务,社会和谐是总体要求,以人为本是核心。正是这种强调重点的不同,才使三者在当代中国发展实践中,展呈各自的特质 ...
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文化在中国历经坎坷,但在市场化和由传统向现代转变的历史进程中,个人文化仍然是中国民法的核心价值。 「关键词」 个人文化 人格神圣 私有财产 私法自治 自己 标榜人民利益至上的苏东社会主义模式中也屡见不鲜,而不独是个人文化模式的特有产物,它和人的自然本能以及用以约束规范人自然本能的道德机制与利益调节机制 ...
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文化在中国历经坎坷,但在市场化和由传统向现代转变的历史进程中,个人文化仍然是中国民法的核心价值。 「关键词」 个人文化 人格神圣 私有财产 私法自治 自己 标榜人民利益至上的苏东社会主义模式中也屡见不鲜,而不独是个人文化模式的特有产物,它和人的自然本能以及用以约束规范人自然本能的道德机制与利益调节机制 ...
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现成的”。[28](P454)而按时代需要对罗马法精神与原则进行改造,进而构建新型理性的 、形式主义的法律规则体系,恰是城市市民社会发展并突破其城墙而向全社 调控管理并依法赋权和 运作。”良法“之治是指法律应贯彻自由、平等、人权等社会主义正义法精神,赋有至上地 位并成为治国之根本。),使依法治国与市民 ...
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万物、不争、守柔、谦下、宽容等看作高尚品德的展开层面。认为人应当不断提高自己的道德素质与品行涵养,做到无私和利万物,也即要做到奉献社会 法规,真正做到有法可依、有良法可依;其次,要深入而持久的开展形式多样、内容丰富的全民普法教育,使社会主义法治观念深入人心,真正做到有法必依;最后,还要提高执法者的法律 ...
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干预是指国家在经济自主和国家统制的边界条件或者临界点上所作的一种介入状态,是体现经济法本质特征的原则。在我国,社会主义市场经济体制确立后,一方面表明国家 规范结构之中。[26] 公平是人类与社会的道德容器与利益容器。作为道德容器,公平是社会承受差异与区别的道德底线,控制着人们的选择心理。作为利益容器, ...
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运用立法、执法、法制宣传等手段,促进依法治国与以德治国的结合。 一是立法要重视法律的道义基础,司法要体现社会主义的道德要求。法律不能违于理,背于德, 美国比较法学家伯尔曼说过,法律必须被信仰,否则它将形同虚设。法律信仰是法治建设的核心要素。个人乃至社会法治信仰的程度,在很大程度上影响着依法治国的进程, ...
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运用立法、执法、法制宣传等手段,促进依法治国与以德治国的结合。 一是立法要重视法律的道义基础,司法要体现社会主义的道德要求。法律不能违于理,背于德, 美国比较法学家伯尔曼说过,法律必须被信仰,否则它将形同虚设。法律信仰是法治建设的核心要素。个人乃至社会法治信仰的程度,在很大程度上影响着依法治国的进程, ...
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运用立法、执法、法制宣传等手段,促进依法治国与以德治国的结合。 一是立法要重视法律的道义基础,司法要体现社会主义的道德要求。法律不能违于理,背于德, 美国比较法学家伯尔曼说过,法律必须被信仰,否则它将形同虚设。法律信仰是法治建设的核心要素。个人乃至社会法治信仰的程度,在很大程度上影响着依法治国的进程, ...
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