经济法自诞生之日起，便意味着在经济调整的领域中，传统的法律价值发生了变化或曰革新，新的与当代市场经济调整需要相适应的法价值开始形成。而经济法价值取向 经济法》，第p21页，商务印书馆，1997年。）为此，他们提出了法律秩序可以强加给经济秩序的两种要求-内部要求和外部要求，法国学者在具体阐述上述两种要求 ...
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是维护秩序的工具或手段。但是，法律的作用和意义在个人自由产生后发生了根本性的变化，法律不再仅仅具有维护秩序的工具价值，更重要的是它还具有了独立的理性品格 优先选择的刑法，才可能是真正具有谦抑精神的刑法。总而言之，在刑法领域，以个人自由为第一位，自由与秩序处于和谐之中，在对立中获得统一；以社会秩序为第一 ...
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和具体的，它具体就表现为相应的确权条款以及救济条款。 这种思路反映了传统民法在法律价值上的选择倾向。为了确保法律的确定性以及可预测性，任何行为或者利益的 的问题上则要认真地考虑它与出版自由与公众知情权的协调问题。因此不同性质的人格利益的保护需要法律上更为精细的调整。同时，传统的人格利益观念也在发生变化 ...
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的意志，而且还动摇或威胁公众对法秩序的信赖；相应地，从结果来看，它只是将迷信犯与幻觉犯（Wahndelikt）排除在未遂犯的处罚范围之外。印象理论并未对主观 未遂犯中，究竟是采取客观论还是主观论，是一个法律目的上的价值判断问题，是政策考量的结果，而不是法律上的必然。 对我国刑法而言，采纳主观论蕴含着 ...
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的意志，而且还动摇或威胁公众对法秩序的信赖；相应地，从结果来看，它只是将迷信犯与幻觉犯（Wahndelikt）排除在未遂犯的处罚范围之外。印象理论并未对主观 未遂犯中，究竟是采取客观论还是主观论，是一个法律目的上的价值判断问题，是政策考量的结果，而不是法律上的必然。 对我国刑法而言，采纳主观论蕴含着 ...
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的统率作用，内化于宪法之中的人权价值构成了整个法律秩序的价值基础。融合论者与并列论者的区别在于，并列论者认为宪法与民法共同的基础是自然法（人权宣言） 体系中，民法典并不能抵御政治国家的权力对市民社会的侵入，因为民法典的功能不在于在市民社会与政治国家之间划一道自由与权力的界限，民法典只建构市民社会内部的 ...
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统率作用，内化于宪法之中的人权价值构成了整个法律秩序的价值基础。融合论者与并列论者的区别在于，并列论者认为宪法与民法共同的基础是自然法(人权宣言)，而 体系中，民法典并不能抵御政治国家的权力对市民社会的侵入，因为民法典的功能不在于在市民社会与政治国家之间划一道自由与权力的界限，民法典只建构市民社会内部 ...
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行为的不允许，是规范的（价值的）概念，那么法定构成要件的功能，就是那些描述性地勾勒出刑法中相关的客观事实（Tatbestaende）。对行为的法律评价，不可能在 力量即国家用来维持社会秩序的社会控制手段（第一次社会控制机能或法益保护机能），但是在近代刑法中，为了保障国民的权利、自由，对统制力量（国家） ...
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的形成，即整个社会秩序的形成。没有法律规范，就不会有法律秩序，就很难有人类既有自由、又有秩序、和谐相处的动人景观。因此，法律 上海：上海人民出版社， 2003. [18][英]彼得斯坦，约翰香德.西方社会的法律价值[M].王献平北京：中国法制出版社， 2004. [19][德]魏德士.法理学[M].丁 ...
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的统率作用，内化于宪法之中的人权价值构成了整个法律秩序的价值基础。融合论者与并列论者的区别在于，并列论者认为宪法与民法共同的基础是自然法（人权宣言） 体系中，民法典并不能抵御政治国家的权力对市民社会的侵入，因为民法典的功能不在于在市民社会与政治国家之间划一道自由与权力的界限，民法典只建构市民社会内部的 ...
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