家的三大差别。第一，是在野的变法家。在戊戌变法时期，他并没有参与变法的关键决策和执行。这比起李悝、商鞅、李斯、桑弘羊、刘晏、王安石、张居正、 。第三，他是接受了西方新学术思想的变法家。中国古来变法家，无论多么高明，其变法思路，其思想养分，均不过来自中国古代思想，特别是儒家法家思想，都不过是在自家的古董 ...
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而关于法的本质、功用等根本问题的看法基本是一致的。及至李悝创立《法经》，商鞅制定《秦律》，改刑为法后又为律，名称虽然更迭进步，但法的本质依然 。清朝末年，大清为了收回治外法权，被迫变更延续了上千年的法律。以沈家本为首的变法派进行了一系列的法律修订。此一时期，刑法主观主义的思潮极为盛行。原因是，其一，《 ...
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而关于法的本质、功用等根本问题的看法基本是一致的。及至李悝创立《法经》，商鞅制定《秦律》，改刑为法后又为律，名称虽然更迭进步，但法的本质依然 。清朝末年，大清为了收回治外法权，被迫变更延续了上千年的法律。以沈家本为首的变法派进行了一系列的法律修订。此一时期，刑法主观主义的思潮极为盛行。原因是，其一，《 ...
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同样是一把双刃剑，并不是单单凭法就可以解决所有问题的。在秦嬴政之前，商鞅、吴起变法，一方面使国家强盛，另一方面自己落了个悲惨的下场（法家思想之集大成者韩非 “刑”同义，指表现为伤害体肤的惩罚规定和措施。战国之后，随着成文法的制定公布和变法的开展，礼与法日益对立，法与刑逐渐区分。在内容上，法将传统道德、 ...
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无一乱。当一心搞发展。这是多么美好的前景啊！还何愁国土版图那么零散！！！这样的变法比什么样的治国神圣都来的效力稳远啊！习大大！这是我的梦想！我觉得我没有说错 了！直到我死的那一天！ 祖国的法圣是谁诸位知道吗？ “他是商鞅！他是我国最伟岸的法圣。他是怎么变法的，你要是偷了只鸡都要监禁你5年。”我不是要做 ...
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不罕有。对此,沈家本为薛允升撰写的《读例存疑》序有系统的总结。他写道:商鞅改李悝之法为律,于是有律之名。自汉以来,律之外有令,有驳议,有 中国之所有所为,其相越之度,有言之而莫能信(《原强》)。在礼法大论战中,联系变法进而分析中国近代落后的文化原因时,杨度指出:盖在人民都是对于家族负责任,并非对国家负 ...
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和秦时期，以国家利益为最高原则，要求臣民绝对服从国家利益，不主张亲亲相隐。商鞅在秦变法，实行连座，奖励告奸便是例证。汉代以后，儒家的礼治与法家的法治相互 人情的法律，就必须靠严刑峻罚，推行重刑主义。然而结果并不如愿，却事与愿违，秦自商鞅不告奸者腰斩之法到秦朝严刑峻罚，背离人情、亲情，过分残害民众百姓， ...
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看来仍是闪耀着智慧的光芒，并对后来的封建社会礼法融合产生了深远的影响。(45)战国时期，商鞅、韩非等人的政治主张与政治实践造就了新的以法为重心的政治制度、统治模式。 的后王是有现实的模糊人格形象的。荀子批评秦不用儒的错误，但也对秦因变法而强给予了充分的肯定。他希望秦国能重儒而兼重法。在荀子内心中他或许 ...
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确立统一的封建国家政权奠定了根基。同时，魏文侯在位期间，既倚重李悝等法家人士变法革新，又尊奉卜子夏等儒家学者“为王者师”，魏文侯重法尊儒的治国之道 鲁大地的儒家文化以及秦与三晋大地上的法家文化所作的批判性总结和创新性整合；而商鞅以来的秦文化实际上是三晋法家文化移植的产物，所以从根本上讲，荀子学说是三晋 ...
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。”法家及其学说兴盛一时，并为多国所采，尤其是秦国，重用法家代表人物商鞅，进行变法，为灭六国、统天下奠定了坚实的基础。但秦朝建立之后，丞相李斯认为 的因素。1895年，康有为等人发动著名的“公车上书”，提出“拒和、迁都、练兵、变法”等主张，1898年，维新运动正式开始，虽然经百日而亡，但其影响是深远的 ...
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