的区分。所谓习惯法 ,是指“在许多社会惯行之中,有为一般人确信其必须遵从而具有法的效力者。”如果“有仅为一种惯行而并不为一般人确信其必须遵从,如 习惯法,学者也是在这个意义上来予以使用的。[147]所以,在本文中,习惯法与事实之习惯与民事习惯同义。不过,要构成民法典的法律渊源的习惯,应该具备以下条件: ...
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只要制度上承认行政机关可以制定法律规范,那么理所当然应有法的渊源来将这些规范的内容表现出来。许多国家将这种渊源直接确定在宪法之中。例如日本宪法第73条第6 具有行政法规等法定形式,但这仅仅只是形式本身意义上的区别,形式的自由并不改变行政规范的渊源依然受制于相对应的行政职权这一规律。因此,在整个行政规范 ...
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了一条法律规范。我绝不认为法官这样做“违法”了,相反,我把它理解为一个值得称颂的创造。对于其中的意义,我将在后面予以阐述。令我感兴趣的是, ,高等教育出版社1994年出版。后者断言,“当代中国的法的渊源是以宪法为核心的各种制定法为主的形式”;并称中国之所以以制定法为主,主要是由于:“第一,中国实行人民 ...
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为某种权威机构所明确宣布,因此法律渊源具有实质和形式两种不同含义。在实质意义上,法的渊源可能是指法的原动力、法的原因、法的规范、法律事实等,在形式 所说:“现官不如现管!”这也算是中国特色。 事实上,在行政法学中存在着同样的错误,而且这种错误不但中国有,欧美国家同样普遍存在,其基本表现就是把行政法规、 ...
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可伦理学》与《修辞学》中,可清楚地见到他在两个意义上使用衡平一词:1)作为法的渊源-他将衡平定义为适用于具体个案的 Catlica Editora, 2010, p. 83. [64]同上注,第132-140页。 [65]颜厥安:《法与实践理性》,允晨文化,1998年7月,第62页。 [66]Ch. ...
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意义的制宪权代表,同时在创造力的意义上,中共共产党也是中国人民的代表。[8] 基于对中国主权架构的现实性阐述,就不难理解政治宪法学陈氏一脉对中国 、朱苏力主编:《北京大学法学百科全书法理学立法学法律社会学》,法的渊源与法的形式和分类类下的相关词条,北京:北京大学出版社2010年版。 [74]参见周叶中 ...
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宪法渊源本身是一个逻辑矛盾。如果赋予不成文宪法以新的内容--在宪法渊源的意义上使用,这样的研究是有意义的。不过,在中国研究不成文宪法存在一个现实的困难 复杂与难启等。 [11]同前注①,强世功文。 [12]马克思:《关于林木盗窃法的辩论》,载《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第249 ...
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,因此,不能让他们失望。在日本,刑法理论和实务深受德国影响,判例不是法的渊源,从旧兼从轻原则自然不应扩张至判例领域。日本最高法院认为,根据行为当时 斯的法律的生命在于经验,而不在于逻辑这句经典名言广为流传以来,逻辑的意义不再被高估,但是逻辑至少不应受到轻视,更加不能弃之不顾。逻辑一致性并不因为它并非至 ...
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或国家的法律,不得逮捕、监禁、剥夺领地、剥夺法的保护或放逐出境,不得采取任何方法使之破产,不得施加暴力,不得使其入狱。第40条规定:国王不得向任何人 这个意思。因此,从刑法规范刑法禁令之来源的意义上讲,宪法是刑法的根本渊源,也是刑法适用的最高指导规范。刑法渊源的直接表现是刑法典和单行刑法、附属刑法。 ...
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的观点,会进一步加剧单行法的自我繁衍,并将导致法律渊源的进一步混乱,这对我国显然是有害的。如果否定民法典的意义,就会导致民事基本法律制度难以 出版社2004年版,第87页。 [14] 参见封丽霞:《法典编纂论一个比较法的视角》,序言,北京,清华大学出版社, 2002。 [15] 参见[意]桑德罗斯奇巴 ...
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