中，上帝用六天时间创造了天地万物，人也是上帝的创造物，只有上帝是唯一的创造者，也是唯一应受敬拜的神，所以耶和华说：我要立约，我今天吩咐 世俗国家政权神圣化，把宗教法律凌驾于世俗法律之上，因此，中世纪的契约理论深受宗教的影响。[21] 在11和12世纪，形成了教会法体系与世俗法体系。人们处于教会管辖权与 ...
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婚姻无效。由此引申出不准离婚的原则,认为离婚是改变上帝的决定,是对上帝不忠的行为。教会法规定:双方合意为建立婚姻关系的必要条件,双方必须依法定方式明确表示 ,作为封建法,与世俗法相互配合共同维护封建制度。作为古代法律文化经典的罗马法,正是通过教会法的桥梁作用在中世纪得以继承。5世纪至11世纪是罗马法上 ...
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是职业经理人凭着良心（虔诚和惧怕）履行对上帝的“信托责任”。随着宗教革命的成功，教会的权威被推翻，世俗的国家一个个形成，国王为了管理财富采用了 ，着力进行制度创新，建立现代企业制度”。并提出，“公司制股份制是建立现代企业制度的有益探索”。 自十四届三中全会提出建立现代企业制度至今，国有企业改革主要有两 ...
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婚姻无效。由此引申出不准离婚的原则,认为离婚是改变上帝的决定,是对上帝不忠的行为。教会法规定:双方合意为建立婚姻关系的必要条件,双方必须依法定方式明确表示 作为封建法,与世俗法相互配合共同维护封建制度。 作为古代法律文化经典的罗马法,正是通过教会法的桥梁作用在中世纪得以继承。5世纪至11世纪是罗马法上 ...
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的灵魂以及我们所有祖先和后代之灵魂的救恩，为了上帝的荣耀，神圣教会之提升以及我们领土的重整，在我们尊敬的老爷们的劝导下。教皇并不支持大宪章 ，一直在丰富和发展之中。 二、现代基督教文化与民主政治发展 在基督教确立为罗马帝国的国教之后，大部分欧洲国家都信奉天主教，只是在近代宗教改革以后，新教才逐步在一些 ...
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，每个人应该各得其所。根据要物契约，出借人与借用人都各得其所，不该得到的应返还给他人。又例如，买卖契约（thecontractofpurchaseandsale）。这是罗马法制度中最 。在这一点上，罗马法的观念与阿奎那关于法的定义不无相通之处。所不同的是，教会法强调的是人类与上帝的盟约，和人类信仰上帝 ...
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] 但是，如何理解保罗在罗马书13：1-6中所言？世俗法、教会法等人法是否约束人的良心？加尔文提出了这一问题： 但是，我们还未曾解决保罗的话所 。如果该假定被推翻，则人无需服从。我们看到，加尔文强调：如果统治者命令任何违背上帝的事情，那么， 不应当理会该命令；在这种情况下，我们也无需尊重赋予官员的任何 ...
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斯﹒培根(Sir Francis Bacon，1st Baron Verulam)所说：法官们应该记住，所罗门王的宝座两边有雄狮护卫，法官也应做雄狮，必须时时慎其所为，不 的英国大法官，政治倾向发生了明显的变化，逐渐由中立的、依托于上帝担任御前大臣、利用其宗教身份护佑君权的教会人士，转变为依附于王权、 ...
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培根（Sir Francis Bacon, 1st Baron Verulam）所说：法官们应该记住，所罗门王的宝座两边有雄狮护卫，法官也应做雄狮，必须时时慎其所为，不 的英国大法官，政治倾向发生了明显的变化，逐渐由中立的、依托于上帝担任御前大臣、利用其宗教身份护佑君权的教会人士，转变为依附于王权、 ...
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较浓的习惯法，后来才日渐与罗马法融合，借鉴、吸收了罗马法部分概念、原则与制度。另一方面，形成于公元4世纪的教会法也同时在发展之中，10-14世纪是教会法的全盛 、信仰、虔敬、热忱等等借口之下，给残酷、贪欲、野心、暴虐打开了方便之门吗？为了上帝的利益，这说法不是千百次地使用权谋杀、不忠、背信、叛逆、弑君 ...
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