、继嗣一类语词表示某人的后继者或者设立这样的关系（立嗣）。这类习语不同于近现代民法上的继承含义，只用于表示嫡长子（嫡长孙）担当起门户延续的重任，所以它首 于是，社会之一切制度，莫不始于是，是为中国古代婚姻观念之又一特点。（见陈鹏：《中国婚姻史稿》，中华书局1990年版，第16页。） [11]韩国的国旗 ...
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，使得妇女的财产继承权得到法律的充分认定，这在当时世界立法史上也是少有的。 清朝是中国最后一个封建王朝，清代民法也是中国古代民法的最后形态，同时又是向现代民法转型的过渡 的债法发展到清朝，无论规范的内容还是原则，都已相当完备。在中国古代法律中，确有良贱之分，位列贱籍者，以其身份的特殊，无立约资格，但 ...
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页。l [13]参见蒲坚 :《中国古代法制丛钞》 (第二卷 ),光明日报出版社 2001年版 ,第 405 -408页。[14]参见李志敏 :《中国古代民法》 ,法律出版社 1988年版 ,第 129 -148页。 [14]参见李志敏 :《中国古代民法》 ,法律出版社 1988年版 ,第 129 ...
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出嫁女外，“其余并入官”。（36）二古代东、西方民法是世界古代民法的两大组成部分，但它们各有自己的辉煌时期，内容也有不同之处。经过比较，既能看到它们的 上册，中国人大出版社，1956年版，第116页。（14）（33）参见：《中国古代民法》，法律出版社，1988年版，第64、119页。（18）《布哈里圣 ...
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出嫁女外，“其余并入官”。（36）二古代东、西方民法是世界古代民法的两大组成部分，但它们各有自己的辉煌时期，内容也有不同之处。经过比较，既能看到它们的 上册，中国人大出版社，1956年版，第116页。（14）（33）参见：《中国古代民法》，法律出版社，1988年版，第64、119页。（18）《布哈里圣 ...
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年的《法国民法典》。 而《奥地利民法典》的制定则是为了推行女皇玛丽安。特蕊莎的政治及行政改革；至于《德国民法典》的颁行即旨在实践所谓一个民族、一个国家 以类举，听之尽也；而且可以看出，以成文的形式表现出来的定例，其赖以产生的基础却是中国古代实际上长期存在着的判例制度。 通过对中国古代民法渊源的考察研究 ...
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年的《法国民法典》。 而《奥地利民法典》的制定则是为了推行女皇玛丽安·特蕊莎的政治及行政改革；至于《德国民法典》的颁行即旨在实践所谓“一个民族、 类举，听之尽也；”而且可以看出，以成文的形式表现出来的“定例”，其赖以产生的基础却是中国古代实际上长期存在着的“判例制度”。 通过对中国古代民法渊源的考察 ...
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年的《法国民法典》。 而《奥地利民法典》的制定则是为了推行女皇玛丽安。特蕊莎的政治及行政改革；至于《德国民法典》的颁行即旨在实践所谓“一个民族、 类举，听之尽也；”而且可以看出，以成文的形式表现出来的“定例”，其赖以产生的基础却是中国古代实际上长期存在着的“判例制度”。 通过对中国古代民法渊源的考察 ...
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的法律所反映的便是那些体现了不同安排秩序观念之“文化类型”的特质，一如梁治平本人所言，“法律只能是特定社会的产物。中国古代法所反映的乃是中国 ”的全面了解。两年前，我得到了一个进一步考察这个问题的机会。……我决定继续中国古代“民法”问题的研究，并选择了“清代习惯法”作研究题目。[47] 在我看来，梁治 ...
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家庭问题》（注：人民出版社1990年出版。）；李志敏著《中国古代民法》第三章《中国古代民法中的婚姻家庭制度》（注：法律出版社1988年出版。其第三 对通奸行为到底侵害了配偶的何种权利则有不同见解：(1)侵害的是夫妻共同生活之圆满安全及幸福权利；(2)违背夫妻忠实义务，侵害夫妻一方对另一方性的专用权利； ...
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