纳百川，有容乃大。所谓法治精神在二千多年前的中国就已存在。梁启超在《中国法理学发达史论》一书中指出：“法治主义起于春秋中叶，逮 （台湾）桂冠图书出版有限公司1982年第三版。 [3] 参见杜月秋：《论当代中国法制现代化中伦理道德的转型》。//www.dffy.com.2004年4月25日点击 ...
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中华法系的共通理论。对此，早在1902年，梁启超先生在他的《中国法理学发达史论》的开篇中即已指出：近世法学者称世界四法系，而吾国与居 种可能关系：一是结合关系，一是回馈关系。参见《中国法制史课程教学研讨会论文集》，台北：政治大学法律学系/台湾中国法制学会1993年联合出版，第183―184页。他的一些 ...
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Practice Note [1966]3 A ll ER77. [26]关于明清判例的情况可参见张晋藩《中国法律史论》，法律出版社1982年版，第83页及 以下。 [27]古罗马皇帝的 了。见唐氏编译《胡适的自传》第五章注二十三。 [50]中国古代最著名的优秀法官之一海瑞的一段话充分证明了这一点，他 ...
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能力上的欠缺。 固然有传统的挣扎与纽结，但在追求自强这一中国法制变革隐秘的主题之下，中国法学仍然义无反顾地与自己的历史文化传统决裂，走向模范列强、学习西法 ，不足以自存。吾愿发明西人法律之学，以文明我中国。[23]1904年，他写出了《中国法理学发达史论》[24]。但正如何勤华所指出的，直到1901年 ...
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理论根据和共通原理。对此，早在1902年，梁启超先生在他的《中国法理学发达史论》中开篇就指出：近世法学者称世界四法系，而吾国与居一焉。 《中国法制史课程教学研讨会论文集》，台北：国立政治大学法律学系/台湾中国法制学会1993年联合出版，第183―184页）他的一些见解颇有启发意义，但今天我要从中国法律 ...
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的教学内容和方法，努力提高实效。本科马克思主义理论课应设置马克思主义基本原理课程、有中国特色社会主义建设课程、中国革命史论课程；思想品德课应设置思想道德修养课程、法律基础课程和形势与政策课程。文科类专业还应开设世界政治经济与国际关系课程，有条件的理工农医院校和专业可列入 ...
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地获取到可资利用“本土资源。，这样的法治，当然是我们的使命。 或以为，中国法制传统自从辛亥革命以来，就已经是一套僵死的东西，它不可能拿来作为今天 ，为人民所认可、接受和满意。”[18] [1] 以上皆参见李泽厚著：《中国现代思想史论》，东方出版社1987年版，第42页以下。 [2] 在我看来，钱尽管是 ...
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，几乎每一个概念都是过去所不曾有过的，是革命性的。在此意义上，中国的法制变革不是一个该不该融会中西、损益变通的问题，而是一个怎样融会中西、损益 自由在政治上的一种表现，“自由才是资本主义的实质”。参见李泽厚：《中国近代思想史论》，天津社会科学院出版社2003年版，第254页以下。 [34] 严复：《原 ...
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；第二部分是史论，主要论述国内外刑事证据制度的历史沿革，如国外的神示证据制度、法定证据制度、自由心证证据制度、内心确信证据制度，以及旧中国证据制度 的全貌。但是，基于当时的特殊国情，如改革开放政策还不够深入、社会主义民主法制建设刚刚步入正途等，学者们仍然没有彻底摆脱马克思主义法学思想和苏联刑事证据法学 ...
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基本面貌仍然可以区分开来。4[4] 造成这种结果的原因是多种多样的，其中，重开法制讨论时的历史背景，此后的政治发展状况，以及讨论参与者的个人经历等，都 河觞』是这方面的一个著例。77[77] 参阅赵冈（等）：『中国经济制度史论』，台北，联经出版公司，1986。78[78] 从1950年代的所谓社会主义 ...
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