）等人；二是利益论，权利人视其利益非常重要，以至于必须通过给其他人施加义务，而获得保护之人，拉兹是代表。参见George W.Rainbolt，The Concept of 来进行的。（克雷格指出，作为从一些人的利益到他人义务的论证中的中间结论，拉兹的权利激发了他公正地对待既是分析性的又是隐喻性（ ...
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①。但为这一观念转变作出贡献的并不限于诉讼法学者②,到上世纪90年代后期,对程序的关注事实上成为整个法学界的潮流。 所谓程序本位论,简单地说,就是以程序为本位 达成共识。 另外,原告、被告、证人、法官这些诉讼上的身份是与相应的权利和义务一一对应的,扮演一种诉讼上的角色,就要担当相应的行为。比如,成为了 ...
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为这一观念转变作出贡献的并不限于诉讼法学者②，到上世纪90年代后期，对程序的关注事实上成为整个法学界的潮流。所谓程序本位论，简单地说，就是以程序为本位，相信 容易达成共识。另外，原告、被告、证人、法官这些诉讼上的身份是与相应的权利和义务一一对应的，扮演一种诉讼上的角色，就要担当相应的行为。比如，成为了 ...
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民事诉讼程序价值论》，中国人民大学2000年版。]到上世纪90年代后期，对程序的关注事实上成为整个法学界的潮流。 所谓程序本位论，简单地说，就是以程序为本位， 容易达成共识。另外，原告、被告、证人、法官这些诉讼上的身份是与相应的权利和义务一一对应的，扮演一种诉讼上的角色，就要担当相应的行为。比如，成为 ...
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等到人格平等的历史,也就是从义务本位到权利本位的历史。有的学者指出:但所谓社会本位之法制,亦仅权利本位法制之调整,绝非义务本位法制之复活。③这是正确 名义,限制大多数人的人格。当然,这种社会利益只是少数人的利益。判断法律的本位的根据,不是立法者的动听言词,而是自然人的法律人格的状况:自然人法律人格平等 ...
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的名义，限制大多数人的人格。当然，这种“社会利益”只是少数人的利益。判断法律的本位的根据，不是立法者的动听言词，而是自然人的法律人格的状况：自然人法律人格 存在上述人格限制的内容，因此传统民法不完全是权利本位，而是不完全权利本位。如果说从传统法律到近现代法律是从义务本位到权利本位，那么，从传统民法到 ...
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，是否尽到了对国家、对家庭、对父母、兄弟、子女的义务。它是奉献型的，内省的，自律的，利他主义的。而权利本位，是另外 政策高级培训班第五期学员。 【参考文献】[i]程燎原、王人博. 赢得神圣权利及其救济通论[M]. 济南： 山东人民出版社， 1998： 285-313.[ii]於兴中. 自由主义法律价值 ...
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学者梁慧星指出：罗马法到中世纪民法以义务为本位，1619世纪文艺复兴思想启蒙后，以法、德民法典为代表的近代民法为权利本位，而20世纪以来的第二 ）。北京：法律出版社，1997.233。 [6]章礼强、骆军。论以民法本位编创中国民法典[J].现代法学，2001（专）。 [7]李开国。民法总论[M].重庆 ...
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需求论或许能够解释家庭、家族和自然社区等生活现象，却无法说明罗马法中后期从身份到契约的重大转变，无法解释现代社会大量出现团体的事实，无法揭示个体成员之间以及个体 要不外为保护与促进社会生活之利益也。因此法律既不得为权利本位，亦无须为义务本位，当以社会本位为理想。及于个人自觉之时代，而法律进于权利本位， ...
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需求论或许能够解释家庭、家族和自然社区等生活现象，却无法说明罗马法中后期从身份到契约的重大转变，无法解释现代社会大量出现团体的事实，无法揭示个体成员之间以及个体 要不外为保护与促进社会生活之利益也。因此法律既不得为权利本位，亦无须为义务本位，当以社会本位为理想。及于个人自觉之时代，而法律进于权利本位， ...
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