博雅精致的法律制度和法律文化体系。 当今世界的主流观点认为，中国固有法制的落后是与儒家思想紧密联系在一起的。之所以会得出这样的结论，我想主要是基于两个基本的 当中，产生了实际的影响，才称得上是现代化现代化不是把中国哲学纳入西方的轨道，不是把西方哲学之范畴强加于中国哲学，而是要找出一条能够对现代有影响的 ...
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博雅精致的法律制度和法律文化体系。 当今世界的主流观点认为，中国固有法制的落后是与儒家思想紧密联系在一起的。之所以会得出这样的结论，我想主要是基于两个基本的 当中，产生了实际的影响，才称得上是现代化现代化不是把中国哲学纳入西方的轨道，不是把西方哲学之范畴强加于中国哲学，而是要找出一条能够对现代有影响的 ...
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报也（注：《荀子正论》。），便明确揭示了刑罚是一种报应手段。在汉代，儒家巨擎董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术，并系统地提出了德主刑辅的思想 年版）；甘雨沛先生在《比较刑法学大全》中系统地对神哲学思想之于中世纪的君权神授政治制度与神权法制的影响作了评述（详见书第191-220页，北京大学出版社1997年版） ...
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也”（注：《荀子·正论》。），便明确揭示了刑罚是一种报应手段。在汉代，儒家巨擎董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，并系统地提出了“德主刑辅” 年版）；甘雨沛先生在《比较刑法学大全》中系统地对神哲学思想之于中世纪的君权神授政治制度与神权法制的影响作了评述（详见书第191-220页，北京大学出版社1997年 ...
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的不同的法，而且体现于法对于历史发展的影响作用和历史发展对于法的影响作用。罗马法的重新发见，对于西方社会结束中世纪的封建时期而走向近代化和现代化，起到了极其 、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。从此开始，帝王和大臣们共同将儒家理论作为国家法制的指导思想，推动了国家法制的重大变化，从而形成卓立于世界的中华 ...
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法律之间的差距，它还使我们注意到古代法制的许多饶有兴味的方面，例如法官们在判决中对于先例(precedent)的应 用、司法过程中逻辑的运用、集行政与司法职能于一身的州县官员们在司法过程中如何体现其父母官的角色意识以及判决书本身的语言学特征及其对法律原则的影响等等。本文谨 就上面 述及的 ...
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为审断负责，并具有灵活运用之倾向”。这实际上是对儒家文化与中国固有法系的内在关系或儒家思想对中国固有法系的决定性影响的六个方面具体表现作了相当准确的归纳和 在该书的《从中国文化本位上论中国法制及其形成发展并予以重新评价》一文中，先生又总结了中国传统法制的六大基本价值倾向，即：“因义务本位而无民法法典之 ...
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亦有其彪炳之事业，为后世所深思者在”。他认为中国法制史上最大的变法是秦商鞅变法和清末变法，其次是汉代王莽变法和宋代王安石变法。法统之变是较小的变动。他 人价值估定，正自难说。然儒家思想影响于中国之法制，使其卓然成一法系，则为事实”。陈顾远关于变法之变，法统之变和律学之变的精辟论述，至今的值得法律史学者 ...
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毓生先生的著名主张，他认为，我们有两大任务：一是民主与法制的制度建设，另一是对文化传统的创造性转化。所谓创造性的转化，是把一些中国文化传统中的符号与价值系统 致也。王符：《潜夫论》(卷八)，德化。所以，儒家反对单纯使用刑罚，主张德主刑辅，恤刑慎杀，先教后刑。 在这种思想的影响下，明朝的刑法把死刑分为立 ...
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我国先秦诸子中杰出的思想家和政治家，其“隆礼重法”思想开儒法合流之先河，影响极为深远。笔者拟通过对“隆礼重法”的理论基础，礼法关系及礼德作用诸多问题的研究，着重辨析 》），这与“礼不下庶人，刑不上大夫”（《礼记。曲礼上》）的儒家思想也是一致的。另外，“礼者，法之大分，类之纲纪也”（《劝学》）、“礼义 ...
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