蜂起、百家异说的春秋战国时代，萌发了中国法思想史上第一个辉煌的时期。当时的各家各派，诸如儒家、墨家、道家、法家，对于法的问题都曾议论纷纷。 法学同神学交融在一起。这种法学集中地反映在中世纪最大的神学家阿奎那的神学法律观中。 西方历史进入资产阶级革命时代以后，资产阶级法学世界观在澎湃而起的各种革命思潮 ...
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传统的主体。[20] 但是在中国思想史上，礼的统治地位绝不是不受挑战的。不时地，整个体系的正当性和有效性可能会受到某个在儒家看来是异端邪说的挑战。 人民决定联合起来欺骗政府、违法变得无所不在，它也会无能为力。看来要纯粹依靠法律来约束一群无孔不入的盗贼，惟一的希望在于建立一个无所不在的全能政府--如此 ...
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化（如春秋决狱）的系统修正。在和谐取向的司法伦理之下，儒家礼法成为中国古典法律的基础性构成，调解成为中国司法的传统技艺。在缺乏人民概念和民主 《方圆法治》2010年第1期。 [18] 参见翟小波：违宪审查的前提：一个思想史的考察，北京大学法学院2002届硕士学位论文。 [19] 如张千帆：法院无权拒绝 ...
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更大的破坏。那是因为法家的控制体系只要求行为上保持正直，但被歪曲而政治化了的儒家控制体系不但要求个人保持行为正直，也要求态度上的正直、信仰的纯净，甚至无意识的 密尔的著名的伤害原则也不是未存争议的。这意味着，在人类思想史和制度史上，对道德选择实施法律干预的制度实践和理论证成是必须谨慎从事的一项操为。 ...
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蜂起、百家异说的春秋战国时代，萌发了中国法思想史上第一个辉煌的时期。当时的各家各派，诸如儒家、墨家、道家、法家，对于法的问题都曾议论纷纷。 法学同神学交融在一起。这种法学集中地反映在中世纪最大的神学家阿奎那的神学法律观中。 西方历史进入资产阶级革命时代以后，资产阶级法学世界观在澎湃而起的各种革命思潮 ...
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蜂起、百家异说的春秋战国时代，萌发了中国法思想史上第一个辉煌的时期。当时的各家各派，诸如儒家、墨家、道家、法家，对于法的问题都曾议论纷纷。 法学同神学交融在一起。这种法学集中地反映在中世纪最大的神学家阿奎那的神学法律观中。 西方历史进入资产阶级革命时代以后，资产阶级法学世界观在澎湃而起的各种革命思潮 ...
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蜂起、百家异说的春秋战国时代，萌发了中国法思想史上第一个辉煌的时期。当时的各家各派，诸如儒家、墨家、道家、法家，对于法的问题都曾议论纷纷。 法学同神学交融在一起。这种法学集中地反映在中世纪最大的神学家阿奎那的神学法律观中。 西方历史进入资产阶级革命时代以后，资产阶级法学世界观在澎湃而起的各种革命思潮 ...
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不例外。我们因此也就不难理解近代以来中国古代的礼治为什么成为众矢之的。因为按照西方法律的模式与标准，中国古代的“民法”确实缺少“规制”或体系。裁判民间“细事”， ）《李大钊文集》第1集，319页。 （11）蔡尚思主编《中国现代思想史资料简编》，浙江人民出版社1983年版，第四卷，408页。 马小红 ...
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，故事只好就此结束。”[31]以此转衡，对复杂如辜鸿铭、梁漱溟等思想史上所谓时代夹缝中之悲剧人物，如若硬将其纳入“进步”与“倒退”，或“先进”与“ 成为中国的社会，即是因为中国人有中国人的习惯”，“中国人一向就是‘那么来’”。[20]一种法律制度虽出于意识之制作，要莫不有与之相应的习惯之为先。否则，是 ...
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在很大程度上是受张伟仁先生的启发，而在此以前的诸多对中国古代思想史学术史的研究阐释，大多集中于具体主张的细枝末节或意识形态统率下的不得不然，全然没有以仁 的。超验权威高悬，理想权威寄托，现实权威稳定，相应的是秩序井然、位阶分明的法律规范，如果略去文中标题的先秦二字与中国语境，对在座诸位法科学子宣称此为 ...
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