。公司现在把我调换到其它岗位，工作地点不在办公室。我想咨询他们是否有这个权利今年3月16日董事长在全体驾驶员和领导班子成员面前宣布我当办公室主任，今天9月20未经我同意和跟我协商，就公布免去我办公室主任的职务。这样合法吗？...
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如果他们的良心同这种责任发生冲突的时候，他们有服从自己的良心的权利。但是如果事情就是这样，那么我们就会看到一种自相矛盾的情况：人们对于一个原则上的问题 是讲话的适当方法，那就是骄傲自大。因为这是否定平等的关注和尊重。如果这个权利的要旨保护不同政见者的尊严，那末我们对于适当的表达方法作出判断的时候必须 ...
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权利主体，赋予他们主体地位更重要的是出于对他们权利的保护而不是施以义务。 4.关于法律是人的法律，这个道理是如此朴实，以至于有时人们经会忘记了他的存在之说法， 宰一只鸡的时候，它的挣扎不也是痛苦的体现吗？我们没有理由认为只有人类能够感知痛苦。那么，人类作为一种有道德的生物，必然可以推己及人，推人及动物 ...
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，解决权利冲突非要进行利益衡量和价值选择不可吗？有没有其他的方法可以解决？权利冲突之产生在于法律规定的权利的边界具有模糊性，不是十分的精确，此种情况实际上 第286页。39对于这个问题中国社会科学院法学研究所的刘作翔教授和北京大学的苏力教授的处理与拉伦茨相同，他们都试图给出一个类似的权利的价值位阶体系 ...
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合理地表达right这一制度含义的其他语词，仅在这个意义上而言，应该说丁韪良他们是不会有什么困惑的；再说，古汉语权利一词本身含有权势、威势的意思，用它 来的，这无论如何是值得人们玩味的，中国传统文化真的与近（现）代化水火不容吗？ 细加分辨，我们可以确定，丁韪良等翻译家们的困惑在于如何在汉语言系统中安置 ...
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谁见到承认自己胁迫别人的？结果，法官判决被诉人败诉，而被诉人感到委曲，难以承受这个判决，出法院门后自杀身亡。后检察和公安机关介入，经过侦察，发现事实 但他们对此无能为力。虽然在法律规定的文本内他们有权利，但是他们没有力来实现自己的权利。[41] 在市场经济中，顾客是上帝。这就要求，商品提供者，必须满足 ...
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“right”这一制度含义的其他语词，仅在这个意义上而言，应该说丁韪良他们是不会有什么“困惑”的；再说，古汉语“权利”一词本身含有“权势”、“威势”的意思， ，这无论如何是值得人们玩味的，中国传统文化真的与近（现）代化水火不容吗？ 细加分辨，我们可以确定，丁韪良等翻译家们的“困惑”在于如何在汉语言系统 ...
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权利。那么，我们还可以进一步推断出：既然人类连决定自己死亡的权利都有了，难道人们不应有决定自己死亡方式的权利吗？因为安乐死涉及的不是一个生与死的问题，而是一个 服务的关系。谁都可以在医院中看到板着个脸天天质问这个质问那个的医生，真不明白他们有什么好板的。他们应当明白，病人缴了费，就应得到满意的服务。当 ...
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追回自己的权利，而且必须追回。我若不这样做，不单放弃了这个权利，而且是放弃了法本身。 对我至此展开的议论可预料到的反对论如下：民众对所有权、对人格 上，开始军人审判财产罪，农民审判名誉毁损罪，之后再将他们各自所审罪名调换。两种情况下得出的判决将有天壤之别。毫无疑问，对待财产犯罪，没有比农民更严格的法官 ...
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是不成熟的，是一种尚未脱离监护人的照顾而不能独立的状态，而一旦有错误发生，他们又很容易推卸一切责任给监护人并怨声载道。因此在一个国家包办一切的社会里， 社会拘束性，这是因为每个人不可能遗世而独立也。宪法一方面肯定基本权利的存在及保有和行使这个权利所带予私人之利益（吾人可泛称之为私益），另一方面也承认这 ...
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