材料（文本）的范围，即选择哪些人和著作进行研究。 在一般西方政治法律学说（思想）史、西方宪法思想史的著作中，主要关注的是政治理论家、法学家以及虽然是政治家、 ：《桃李江湖》，北京：中国政法大学出版社，2007年版。 [6]刘小枫：《儒家革命精神源流考》，上海：上海三联书店，2000年版。陈建华：《革命 ...
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材料（文本）的范围，即选择哪些人和著作进行研究。 在一般西方政治法律学说（思想）史、西方宪法思想史的著作中，主要关注的是政治理论家、法学家以及虽然是政治家、 ：《桃李江湖》，北京：中国政法大学出版社，2007年版。 [6]刘小枫：《儒家革命精神源流考》，上海：上海三联书店，2000年版。陈建华：《革命 ...
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相比之下，现代宪法权利在本质上是一种制度化的权利也就是说，是具有实实在在的法律救济的，而这一切对儒家传统来说无疑是很陌生的。无论在制度上还是文化上，中国对个人权利 最高价值，任何人敢对进步稍表迟疑都是反动、退后、落伍、保守的。？？中国思想史上的保守跟激进，实在不成比例，更无法互相制衡。余英时：《钱穆与 ...
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相比之下，现代宪法权利在本质上是一种制度化的权利也就是说，是具有实实在在的法律救济的，而这一切对儒家传统来说无疑是很陌生的。无论在制度上还是文化上，中国对个人权利 最高价值，任何人敢对进步稍表迟疑都是反动、退后、落伍、保守的。？？中国思想史上的保守跟激进，实在不成比例，更无法互相制衡。余英时：《钱穆与 ...
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，是个所谓“国家主义者”──当然，权力虽为“国家不可缺少的要素，但必须把权力限制在法律规定的范围以内”；但重要的是，为了使得国家权力有效，也得限制作为民意代表 ”？为了找到中国的“国家道德”，张君劢跑回宋明儒那里，通过编写《新儒家思想史》创造性地转化出宋明儒“富于革命性”的政制设想，还借助宋明儒的眼睛 ...
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我们今天的文化精英明确提出世界历史的中国时刻，是否可能避免陷入民族国家范式、法律实证主义和严格的文化保守主义紧密编织的德国时刻的现代性陷阱，是否能够发展出某种超越 的中国时刻。 （三）儒法一体化：中国古典政治文明的本体结构 在儒家建构的中国政治思想史叙事框架内，法家的地位一直不高。不过，不仅汉代的皇帝 ...
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期刊学术影响力报告（2009年版）（著作） 苏新宁（南京大学）等中国心理学思想史（著作） 汪凤炎（南京师范大学）伙伴协作与教师赋权--教师专业发展新视角 “返魅”：科学现代性的历史建构及后现代转向（著作） 炎冰（扬州大学）先秦儒家圣人与社会秩序建构（著作） 成云雷（南通大学）资本主义国家和社会主义政治 ...
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铸的共同体中。民族国家概念包含着普遍主义和特殊主义之间的紧张，即平等主义的法律共同体与历史命运共同体之间的紧张。[2]民族国家的成就在于，它同时解决了这样两 ，以及共和、民主、宪政（刘军宁）的秩序框架之间的关系值得深入思考，思想史的延续性当予关注，这也许需要一种同情的理解，需要更具包容力的对于中国近代 ...
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社会不可能有号召力。四、哲学讨论政治自由主义源于与儒学不同的思想系统。人类思想史上，每一个重要的价值体系都建立在对人的根本看法的基础上。中国 \“积极自由\”则是非自由主义理解的自由。从要求自作主宰，自我觉悟的特点看，儒家的心性论传统属于\“积极自由\”。柏林批评\“积极自由\”主要是指出它一旦把自作 ...
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权力观所决定。对国家权力合法来源的文化分析，中、西方持有截然不同的观点。西方法律文化将国家政治权力归诸于物权，认为权力是自下而上传递：物权个人权利国家权利。 民本到民主的接转一儒家法文化的被现代化之一例》，载《船山学刊》2000年第1期。 [19]参见熊月之：《中国近代民主思想史》，上海社会科学出版社 ...
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