上确实大量的职业法官占据司法要津，但收效究竟如何？资料表明，对此毁誉参半。 据梁启超1924年的说法：十年来国家机关之举措，无一不令人气尽。稍足以 法律化，最终导致多数人暴政与少数人的暴政并存文化大革命。人民司法及其蕴涵的民主思想，一并淹没于革命的滚滚洪流。文革以后，邓小平沉痛地总结道：必须使民主必须 ...
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西方资产阶级的法律与中国封建法律，两者虽然都是剥削阶级的法律，但基本原则和指导思想，毕竟存在很大的差别。因此，当立法者认真“参酌各国法律”，逐一制定各 就是在这样的矛盾中极为沉重地迈出了近代化的关键一步。 参考文献： [50]梁启超：《五十年中国进代概论》。 [51]《实录》卷476. [52]《实录 ...
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民权”、“开民智”对中国强大的意义。从维新派的梁启超到共产党人的青年毛泽东，关于个人文化个人权利等的一系列思想观念受到赞颂并广为传播，封建伦理和宗法等级 权利意识倍加呵护，方有可能真正构筑中国市民社会和以此为基础的中国的民主法治的基石。 三、民法的个人文化信仰并不否定社会利益和社会和谐的重要性与合理性 ...
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以吏为师者”是一关键所在。此中的道理不难明了。梁启超说：“学问非一派可尽。凡属学问，其性质皆为有益无害，万不可求思想统一，如二千年来所谓‘表章某某、罢黜某某’者 ……乾、嘉学者，宁遁而治经，不敢治史，略有治史者，亦以汉学家治经之法治之，务与政治理论相隔绝。故清一代经学大昌，而政治之学尽废，政治学废而世 ...
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在西方，洛克（JohnLocke）与卢梭（Jean-JacquesRousseau）分别代表的自由与平等思想只是两种不同的意识形态偏好，虽然对于具体政治制度设计意堃深远，但在 暴政等种种践踏个人自由的坏东西，多么可怕！这一套推断基本上是肇始于梁启超的素质论翻版，无非是民智未开、制度未立，因而不能贸然 ...
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法律思想的引进，为修律提供了观念的基础 事实上，在清末修律之前，批判旧有制度，倡导西方法治的思潮已是由来已久。早在鸦片战争前后，龚自珍、包世臣就对清朝的律例和 夷的魏源更是变法的积极倡导者。[21]19世纪末，资产阶级改良派将变法的思想推向了一个高峰。梁启超认为，法行十年、或数十年、或百年而必敝，敝而 ...
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从法形式的进化史和嬗变历程来看，法典是成文法发展到一定阶段的产物。正如梁启超在《中国成文法编制之沿革得失》所论述的，法典的编篡或出现，是 的法治观念简单地比附成欧洲大陆的法治国（Rechtsstaat）传统的做法时指出，欧陆法治传统中的确定性观念与普通法中极为重要的确定性观念之间存在着很大的区别。欧陆 ...
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进一步深化经济和政治体制改革，推进社会主义现代化建设的关键时期，依法治国，建设社会主义法治国家，已成为加强社会主义民主和法制建设中的最强音；宪法作为国家的根本法，是 进程中，我们与宪政一次次擦肩而过。中国宪政史应从1898年康有为、梁启超变法开始算起。第一次立宪是变法之后清政府被迫实施西方现代政治制度 ...
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决定了一定社会的上层建筑。[⑦]法兰克福学派是20世纪20、30年代在德国兴起的一个思想流派，40、50年代后流入美国，在欧美学术界和思想界有着十分广泛和深远的 （第21卷），人民出版社1965年9月第1版，第338页。[44]梁启超先生在《释革》中曾对二者进行了区分。他认为“Reform”是渐进的、 ...
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自近代日本的译词，经黄遵宪的引介进入中国，最早的重要定义可见诸梁启超有关立宪君主国政体之简称的见解，有别于国体的范畴；而严复则明确将 ，表达者有时也只代表个人而非组织。总体而言，大学教授是最能独立表达自己思想的知识分子群体。 【参考文献】[1]上海图书馆《全国报刊索引》编辑部.民国时期期刊篇名数据库（ ...
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