结婚时的彩礼返还纠纷也越来越多。我国婚姻法以及相关的司法解释已经不能满足日益复杂的彩礼纠纷,本文通过对彩礼返还及嫁妆返还制度的研究,以期引起社会对彩礼返还制度的反思, ”。彩礼在我国古代即有之,如西周六礼中的“纳币”,就是指男方派人送彩礼到女方家。到了唐代,六礼的核心就是财礼,又称聘财,女方以接受男方 ...
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于不戴刑具的优待。[1] 强调贯彻儒家矜老恤幼的恤刑思想。唐代又确立了死刑三复奏制度以严格控制死刑的适用,防止错杀。虽然这一立法精神与现代的罪刑法定 》的这一条文进行了细化与明确,使其更具可操作性。在目前的司法实践中,根据现行刑法对适用死刑的严格、谨慎的立法精神,绝大多数法官在审判时,都是从扩大解释的 ...
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希望的种子。然而纵观中国历代契约文书,虽具有丰富的契约类型,但无论是早期汉代的契约还是唐代的契约抑或是清代的契约,都无从发现类似罗马法上诺成契约 民国初年,由于《现行刑律民事有效部分》及其他民事特别法中规范契约的条文有限,因此审判机关的司法实践在传承契约自由原则方面发挥了重要作用。1912年刊行的《 ...
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迅速儒家化的过程,也就是进一步引礼入法的过程。唐代以礼为修律的原则,礼的规范取得了法律的形式,构成了封建法律的基本内容,并且影响着法律的实施和司法 法律至上的观念难以形成。同时也造成了民众权利自觉意识的缺失和非讼司法传统的形成。 总之,在宗法制度长期强劲影响下的法律文化是融法律、政治、伦理、哲学为一体 ...
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校试之事。” 此外,宋代还较唐代进一步发展了法律考试制度。 唐宋两代的“律学”,类似我们今天的专门法律教育机构。它的出现,是中国古代法律教育走向鼎盛 知识分子的出路问题,于1950年初在北京创办了中国新法学研究。 其任务就是对旧的司法工作人员、律师、法律教师等进行思想改造。另外就是创办了训练人民公安和 ...
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,日本也同样是世界领先。早在中国的唐代,日本就开始引入中国唐朝的律例,并使之成为和文化的基础。随着历史的发展,日本文化与中国文化逐渐呈现出不同 -3,4. p1. 朱苏力。《送法下乡——中国基层司法制度研究》。中国政法大学出版社。2000年出版。自序《世纪末日的交代》。第III,VII等页。 (1) ...
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和讨价还价来进行制度创新的各种制度安排。正如中国民法通则第132条规定的公平责任原则以及损失分摊的调整一直畅行无阻,主要取决于东方式司法的情境思维以及解 三联书店,2003年)第三讲“面包和马戏”。 [19] 参阅岛子“《收租院》的复制与后现代主义”《二十一世纪》2000年8月号。 [20] 详见孟京 ...
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法律的文献不仅数量多,容易理解,而且其适用的时间,比所有现代国家法律的历史都更长久。”(3)至唐代,中国传统法律文化发展到了顶峰,对周边东亚 、“实质正义”的司法价值取向、法律的“集体主义本位”、“为政在人”的人治观、“亲民”的政治道德观、法律语言的简洁、司法人员的人文素养、古代行政立法、监察制度及 ...
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宪法也因南京政府随即退出大陆而最终没能在全国推行。 通过简要回顾近代土地所有权制度的变迁,可以认为,近代土地所有权经历了两大阶段,第一阶段是清末至民国北京 化为乌有,即使这个家里还有老人和小孩需要赡养和抚育,也在所不顾。现在,最高法院在是否出台司法解释(三)的问题上,正面临两难困境,该解释中近一半的 ...
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责问题研究的角度,先对中国古代、近代刑法或某些制度中有关该问题的规定和处理原则作一简要的回顾。 从现有的史料看,中国古代最早对错误及其责任问题作出有关 ,也还是有其合理性、有一定积极意义的。 经过秦汉至唐代,情况开始有了变化。唐代的法典趋于严整化,唐及后世封建立法和司法均已明确采取不知法律不赦的原则。 ...
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