的本质是正确的理性，理性是人区别于自然界其他动物的标志。人的理性是上帝（即自然）赋予的，故人应服从于自然。由此，西塞罗提出恶法非法论。虽然我们不 从而导致了公法的相对落后。 历史进入中世纪，城市衰败，商业凋敝，中世纪的起点则是乡村。在法律上，教会法代替世俗法占主导地位，故基尔克曾言：整个中世纪都未认识 ...
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法院审判，而专对犯罪者制定一个特别法律加以处理。 2.在教会法时代，罪行开始被视为对抽象制度与团体的损害且包容了主观恶性。因为与民事侵权相反，刑事犯罪是对 神的法律中，罪孽与犯罪两词是可以交换使用的。罪孽必须表现为一种外在行为。理由是只有上帝才能看透一个人的思想、内心和灵魂，而人间法官只能知道外部表现 ...
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简单图示给大家看看，图示如下：《战争与和平法》《圣经故事》该隐杀弟、上帝宽恕见该书第56、57页见该书第89页亚伯拉罕抗击四王见该书第 那哥拉（Athenagoras，通说译作雅典纳哥拉），早期基督教护教士，公元2世纪的早期科普特教会主要思想家；对注解29，我对其生平进行了扩充：塔提安（Tatian， ...
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法的三种要素交互组合的结果。首先来看法的效力要素，这里主要讨论法的效力依据。 在教会法中，相信上帝是一位公正的法官，基督将降临作一 法理学》，高等教育出版社和北京大学出版社，1999年。 ②常远：法治系统工程：实现依法治国方略的科学途径，《现代法学》，1999年。 ③同①。 ④沈宗灵：《现代西方法理学 ...
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），但宣誓一般由法院书记官或官吏主持。在民事诉讼中的宣誓常用的格式为“我向上帝发誓，我将提供的证言是真情，全部是真情，只是真情。”证人手持新约圣经， 当事人所订合同，只有经过宣誓，才具有法律效力。即使对于需要判刑的异端分子，如果他宣誓愿意遵循教会的教条，对之不持异议态度。⒄ 五、关于我国建立宣誓制度的 ...
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本质是正确的理性，理性是人区别于自然界其他动物的标志。人的理性是上帝（即自然）赋予的，故人应服从于自然。由此，西塞罗提出“恶法非法”论。虽然我们不 导致了公法的相对落后。 历史进入中世纪，城市衰败，商业凋敝，“中世纪的起点则是乡村”。在法律上，教会法代替世俗法占主导地位，故基尔克曾言：“整个中世纪都未 ...
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法的三种要素交互组合的结果。首先来看法的效力要素，这里主要讨论法的效力依据。在教会法中，“相信上帝是一位公正的法官，基督将降临作一位 法理学》，高等教育出版社和北京大学出版社，1999年。②常远：“法治系统工程：实现依法治国方略的科学途径”，《现代法学》，1999年。③同①。④沈宗灵：《现代西方法理学 ...
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例，荷兰、比利时与德国北莱茵-威斯特法伦州（North Rhine-Westphalia）的法官和律师数量分别为，每10万人中间，荷兰人平均拥有52个律师 地区，议会至上原则反映了人民在与君主、贵族和教会斗争的过程中所取得的历史性胜利这些情况在美国并不存在。[51] 毫无疑问，荷兰就属于这样一个国家。 ...
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中世纪，由于宗教神学和封建专制的影响和压迫，个人完全从属于上帝而丧失其独立性，个体性微不足道。在法律秩序上，也是教会法的一元专制。头顶着神的 》，北京大学出版社、高等教育出版社2000年版，第7页。 [16] 陈兴良：《刑法的价值构造》，中国人民大学出版社1998年版，第159页。 [17] 漆多俊： ...
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传说记载，上帝或神是如何从本来混沌不分的宇宙分门别类地创造出万事万物的。例如，《旧约圣经？创世记》记载了上帝是如何创造天地、光暗、昼夜、早晚、水陆、 同一法系内在的一致性或相似性。除了达维德所说的五大法系之外，威格摩尔所讨论的埃及法系、希伯来法系、希腊法系、教会（基督教）法系等古代法系都具有相当独特的 ...
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