友渔在1940年1月1日发表的《中国宪政运动之史的发展》认为，“所谓立宪政治，实质上就是民主政治”〔2〕（123页）。毛泽东在1940年2月 。宪政平衡论立足于对宪政制度进行客观的事实描述，或许有望改变我国宪法学研究的路径—以阶级斗争、革命为核心范畴的传统宪法学转变为以权利、权力为核心范畴的现代宪法学 ...
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的一种内在动力，但社会独立自主的倾向，并不只由社会内部推动。在自上而下的立宪改革背景下，更主要的是国家在寻求整合越来越自主的社会的新途径， 行政立法，“变法”更应成为“关键词”，现行的有关法律、法规及规章必须通过变法的路径与WTO的规则及中国对外承诺保持一致[14].由此，我国公法的变迁应朝向“开放、 ...
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友渔在1940年1月1日发表的《中国宪政运动之史的发展》认为，“所谓立宪政治，实质上就是民主政治”〔2〕（123页）。毛泽东在1940年2月 。宪政平衡论立足于对宪政制度进行客观的事实描述，或许有望改变我国宪法学研究的路径—以阶级斗争、革命为核心范畴的传统宪法学转变为以权利、权力为核心范畴的现代宪法学 ...
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这段曾被割断而又缓慢进步的司法发展历史则是从这种代价中寻找补偿的最佳路径。因此，回顾司法独立在中国的历史发展进程时，与其用一个人为性的制度架构来 独眼、再到双眼乃至独具慧眼的变化过程。 [4]故宫博物院明清档案部编：《清末筹备立宪档案史料》下册，中华书局1979年版，第1052页。 [5]杨鸿烈：《 ...
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被表达为一种宪法秩序”。[④]在哈贝马斯看来，宪法秩序就是权利体系的表达。从立宪的历史来看，从英国的《人权大宪章》到法国的《人权宣言》再到美国的 有效地抵达宪法与宪政的内在本质；但与此同时，它也会不可避免地暂时遮蔽了其他的分析路径，从而使得我们的分析视域、分析过程、分析得出的结论，都具有一定的片面性。 ...
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安排，通过设置备选领导人来补足选举时间差带来的合法性空缺。而这种规范安排背后则预设了立宪者或立法者人民的整体和全面的理性设计能力与决断能力。这一规范性的 坚守，摄政之目的无他，乃在于建构人民意志，发现建构人民意志或者说同一性的路径，早日促成人民的心智变得理性成熟。在这个意义上，近代以来面对西方挑战， ...
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安排，通过设置备选领导人来补足选举时间差带来的合法性空缺。而这种规范安排背后则预设了立宪者或立法者人民的整体和全面的理性设计能力与决断能力。这一规范性的 坚守，摄政之目的无他，乃在于建构人民意志，发现建构人民意志或者说同一性的路径，早日促成人民的心智变得理性成熟。在这个意义上，近代以来面对西方挑战， ...
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民本是分属于两种本质不同的思想体系和政治体制。民权属近代民主启蒙思想体系，以近代立宪政体为载体；民本属古代儒家仁政思想体系，以君主政体为载体。[18]中国的民本 政治制度，要求开设议院，高呼立宪，却并没有真正对个人进行思想上的启蒙，并没有让人们真正了解何谓自由、平等。在这样一条路径下，民主思想被带入了 ...
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的重要性，同时揭示了中国式改革的政治治理术。当然，它同时也为法律拜物教式的路径依赖埋下了伏笔，而在缺乏立法的民主性和第三方执法的独立性的情形下，法律 ：华夏出版社2004年版，页3－12，203－217。 [22] 但是，即便如此，立宪者似乎忘记了人民授予政府一部宪法，而非相反，才是正当性的终极源泉 ...
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三是故意违反善良风俗加害他人，也不一定有明定权利。显然，这里提出的是又一个路径，是对当今司法过分执着于“权利名分”的突破。 有学者持类似观点，认为侵权行为的 。如德国学者一般承认基本法第9条可对私人间法律关系直接适用，但他们以为这是立宪者的有意之举，必须严格按实证法来理解，不能推而广之。参见陈新民，前 ...
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