大学出版社，1997．303。 {8}朱源葆．警察人员运用比例原则处理聚众活动之法律界限（J）．警政学报，（22）：137。 {9}陈新民．德国公法 原理中译本（M）．上海人民出版社，1986．87。 {13}萨孟武．西洋政治思想史（M）．三民书局，1986．83页以下。 {14}高宣扬．德国哲学的 ...
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？但这样一来，岂非意味着乙病人的生命价值高于甲病人的生命价值，最终则有悖于法律面前人人平等的宪法基本原则吗？对此，也许有人会提出，像中国现行刑法典对 并不具有绝对的含义。 [10]建构理性主义和经验理性主义是英国著名学者哈耶克经过对欧美思想史和制度史的深入研究而得出的关于人类思想的两种不同进路的结论。 ...
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经解律,西汉后期的引经注律再到魏晋南北朝引经入律,儒家经典开始法典化。至《唐律疏义》时,法律解释在体例和内容上对《永徽律》都有不同程度的 所主张。发韧于启蒙运动的刑事古典学派,是一个追求个人价值的刑法学流派,它在刑法思想史上具有十分重要的地位。 只是从文艺复兴以后,科学才有了它比较独立的意义,它主要指 ...
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律，西汉后期的引经注律再到魏晋南北朝引经入律，儒家经典开始法典化⑽。至《唐律疏义》时，法律解释在体例和内容上对《永徽律》都有不同程度的扩展 所主张。发韧于启蒙运动的刑事古典学派，是一个追求个人价值的刑法学流派，它在刑法思想史上具有十分重要的地位。 只是从文艺复兴以后，科学才有了它比较独立的意义，它主要 ...
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经解律,西汉后期的引经注律再到魏晋南北朝引经入律,儒家经典开始法典化。至《唐律疏义》时,法律解释在体例和内容上对《永徽律》都有不同程度的 所主张。发韧于启蒙运动的刑事古典学派,是一个追求个人价值的刑法学流派,它在刑法思想史上具有十分重要的地位。 只是从文艺复兴以后,科学才有了它比较独立的意义,它主要指 ...
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法律的普适性。在研究中如果只试图说明中国自成系统的法律思想和制度，只为过去而论过去，满足于简单的思想史和制度史，即便是充满民族感情的叙述，最终的现实意义 祖明确指出，调解乃是民间社区所为，而法庭则是要求明确断案的。正因为如此，从儒家和的理念来看，法庭断案不如民间调解，因为社区的调解可以不伤感情（汪辉祖 ...
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的；黑格尔之摸求理性，是片面的，但绝对是深刻的等等，在人类思想史上，正是这一点点片面才构成了星星之火，可以燎原！深刻的片面其实总是要突破 盲人摸象者，是必要的、亦是有所作为的。因为惟有成千上万个盲人摸象，才能构建起整个中国法律大象的丰碑。然而，究竟是什么原因使得我们的人长期以来要嘲讽片面而热衷于全面呢 ...
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概念能否用在中国法理学之发展历史的考察尚待斟酌（假如我们把儒家、法家、道家、墨家等学派有关法律的学说也视为法学理论的话，那么也许中国历史上有本土的哲学 即首先要系统地整理中国历史上各家各人的法学著述，在此基础上进行思想史和学术史的分梳，澄清并复现中国法律思想之流变传承的心灵史轨迹，建立一个中国法律思想 ...
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概念能否用在中国法理学之发展历史的考察尚待斟酌（假如我们把儒家、法家、道家、墨家等学派有关法律的学说也视为法学理论的话，那么也许中国历史上有本土的哲学 即首先要系统地整理中国历史上各家各人的法学著述，在此基础上进行思想史和学术史的分梳，澄清并复现中国法律思想之流变传承的心灵史轨迹，建立一个中国法律思想 ...
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逼迫其不得不自己改行向善”，这个逼迫的方法就是“平衡与钳制”。（注：《中国现代思想史资料简编》第5卷，浙江人民出版社，1983年，第209页。）张君劢指出 国家“道德的感化作用固仍有其重大价值，但是法律的控制作用尤为不可缺少”。中国不能实行法治，崇尚人治和道德教化的儒家思想的长期侵润是其原因之一。中国 ...
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