和海洋法的著述与研究。现在就让我们来看看格老秀斯的法学三步曲是怎么产生的！ 17世纪时期，欧洲进入资本主义时期，这一时期资本主义的重要特点就是发展资本主义商业 的基本原则，要求所有的人都必须严格地遵守。 2.国家主权论。格劳秀斯认为，人们通过社会契约建立国家，国家是一群自由人为着享受公共的权利和利益而 ...
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，法庭只有在可能的犯罪行为发生以后才可能接受指控，立案审理；而政府行政部门没有权利来确立新闻标准，所以事前预检在制度上不容许存在。但是，这并不是说 的。既然法庭没有对五角大楼文件做过最起码的检查，怎么可以断定发表这些文件不会危及国家安全？所以，裁决书要求法官格赛尔在下星期一主持一次听证，检查政府一方 ...
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问题，尤其是以内部规则为核心的两种规则体系的划分及其相互关系的勘定，又怎么会不涉及到法学方法论以及对它的适用问题呢？ 但是，就我的阅读范围而言 即构成一个办公室或营业所；④专业化的职务活动通常都以彻底的专业训练为前提，并且会要求官员或职员全力投入，尽管办公时间是被明确规定的；⑤业务的执行必须遵照明确的 ...
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上是一致的，所以法律面前人人平等的普遍正义和人作为个体所应有的权利，不过是人类为了满足其本质要求而恪守的自然法原则。[18] 传统中国的“礼”与“刑”专注于人的伦理 法学？唐、宋是律学向法学的转折？如果是这样，那明清律学的发达又是怎么回事呢？ [42] 参见《明史·刑法志》；杨一凡著：《明大诰研究》， ...
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……将司法审查的权力赋予法院的特定理由是保护少数群体的权利及那些不能通过民主程序充分保护其权利的人的权利。有权要求这一保护的，包括在我们的社会中被排斥、 ；要么，罪犯被逮捕归案，被判处无期徒刑或刑期极长的刑罚，在这种情况下，有怎么能够想象，经过数十年之后，受害人的亲属还会像基督山伯爵那样反回来找到罪犯 ...
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者，《慎子？逸文》和《商君书？定分》两书关于“兔子故事”的隐语，也是用来说明 中国古人关于“分”蕴涵“权利”的绝妙例证。）归根到底，这是关乎中西两 刊于《中华文化的过去现在和未来》，中华书局1992年版，第396-412页。不管怎么 说，在上古中国社会，君王兼行某些巫术性质的活动，在文献上还是有迹可 ...
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与普通百姓之间有一道任何人都无法逾越的鸿沟。而这道鸿沟也使不论我们的学术思想怎么活跃也很难影响普通老百姓。这也是我们的思想启蒙为什么这么难的原因之一。在 的内在冲突从以上可以看出，我们的本土资源主体是集体本位，重视集体利益，藐视个人权利；崇尚权威，仇视变革；崇尚和谐，压制分歧；诸法合一，重礼轻法。个人 ...
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他在“法制传统及其现代化”一文中指出：“试想，没有古代希腊罗马法观念的恢复，怎么能设想近代的《拿破仑法典》或《德国民法典》。反过来，印度、中国等 作为判准的“中国法律理想图景”。就此而言，以上有关“法律文化论”的各种问题，与“权利本位论”和“法条主义”一起，当然也与“本土资源论”一起，构成了本文所强调 ...
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密不可分，甚至连两者的总经理都由同一人担任。在这种关系中，第三被申请人怎么可能在为第一被申请人船务部出具“担保书”时连第一被申请人是否已签订租船补充 1998年3月26日。申请人于1996年7月3日提起仲裁，向第一被申请人提出权利主张的同时，亦要求第三被申请人承担赔偿责任，因此申请人并未丧失保护权利的 ...
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本应700元，尚且一而再，再而三恳求被告减免，又怎么会多花费去广东调查的费用？②按照证据规则的要求，没有法定情形证人应当出庭作证，接受质询，代理人即使去 原告诉称“……使证人失去签字权”更是无稽之谈。证人有作证的义务，也有独立作证的权利，在法庭上出庭作证，证人是否愿意对所陈述的内容签字是证人自己的问题 ...
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