生活的基石 ，又是其当之无愧的冠冕。一句话，人类的社会本性或理性就是快乐的人性。这无疑也 是古典自然法得以使人幸福生活的鹄的——通过理性的幸福：自然 就是道义上公正的行为；反之，就是道义 上的罪恶的行为。”“自然法之母就是人性，社会交往的感情就产生于此。”“即使我 们并不缺乏可以把我们引入建立相互关系 ...
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重大危机，其后续的发展，值得我们持续地予以绵密的观察。 五、代结论一一终止人性的制造 如上所述，台湾少年非行的趋势，虽然怀抱着一大颗的未爆弹，但是仍 所以我们才无法放弃？难道我们仅剩下那个停止语言运作的瞬间，在那个瞬间才能够回避人性的制造？ 新的少年司法与矫治制度是个新的尝试，不过这个尝试并不是为了去 ...
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建构与解释适用的伦理回归。 【关键词】侵权法；侵权法危机；侵权法伦理；人性回归 【写作年份】2012年 【正文】 引言 人的本质在于其社会性和精神性而非 。[16]抽象掉了人的差异性的侵权法把刚刚从大自然的束缚中解放出来的人性慢慢地又关进了一个由工厂、贫民窟、混凝土丛林，以及理性化的国家官僚主义迷宫所 ...
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Visions in Germany and the United States, Praeger publishers,2002, p 44. [11] 德国《基本法》中的客观价值秩序具有人性尊严和自由民主基本秩序之基础构造，并由此拓展出基本权利的各种具体功能以及国家机构 ...
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重要特征之一，而这种伦理精神亦有着深厚的渊源。现代环境法的伦理精神根源于人性发展的伦理要求，来源于环境问题的最终实质，起源于现代出现的环境伦理。对现代 又被汇集在一起，成为独立的法律部门即环境法。 （二）现代环境法的生态人性假设 环境问题的日趋恶化，迫使人们开始对传统环境法进行反思。首先需要反思的就是 ...
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个性和本质，是绝对独立、绝对自由的。{14} 这种思想反应在宪法上，可以得到人性尊严的本质内涵在于： 第一，人本身即是目的。 第二，第二，自治与自决 价值判断的原则规范，用以作为拘束国家权力作用的实质内涵标准{15}。 正是基于这种对人性尊严的尊重和依归，法治国家限制人权时才要遵循一定的准则，否则，对 ...
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，国家就是暴力。 从暴力机器国家理论出发，可以推出四个必然的结论。第一，人性自私利己。统治阶级和被统治阶级的斗争是围绕占有生产资料进行的，谁占有了生产资料， 的生活。因此，人人为争夺生产资料的占有而斗争的事实，无可雄辩地表明了人性是自私和利己的。第二，暴力机器国家概念不适用社会主义国家。因为，社会主义 ...
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方法、如何对待民众等问题上，儒法两家也有些势不两立。这种对立似乎缘于他们对人性的不同看法。有些令人发省的是，尽管法家的法治理论与西方法治、现代法治的 是国家富强的绊脚石。我们总结一下儒法两家的不同：儒家相信人善良的本性，顺应人性而提倡人与人之间的相互帮助，社会的和谐，统治者与人民的相互体谅，自上而下的 ...
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集中体现人权价值的宪法概括性规范，可以作为现有及未来基本权利中所包含的人性内容的集中体现；二是作为人之尊严的个体化，可以作为具体的基本 上帝创造的，在上帝面前人人平等，而尊严是上帝给予人类的礼物，是人性不可剥夺的一个方面。See Edward J. Eberle， 2002， p43. 也请参见陈慈阳 ...
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接受的。道德哲学必须超越普遍主义和相对主义，为此，它必须建立在坚实的基础之上，但是这种基础不是人性，而是人类的历史实践。 「参考文献」 [1]John Rawls.A Theory of Justice [M].Cambridge，Mass：The Belknap Press of Harvard ...
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