义务不对等的主从式结构，如上述所列家礼中的诸对应关系和国法中的君臣、官民、良贱、师徒、父子、夫妻关系等，都是前后对应互为一体，同时后者为前者所 。 [23] 笔者对此也曾有过思考。参见前揭拙作《中西法律文化比较研究》第322-330页传统中国无讼价值观的形成。 [24] 《书家礼后》收在黄干《勉斋集》 ...
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义务不对等的主从式结构，如上述所列家礼中的诸对应关系和国法中的君臣、官民、良贱、师徒、父子、夫妻关系等，都是前后对应互为一体，同时后者为前者所 。 [23] 笔者对此也曾有过思考。参见前揭拙作《中西法律文化比较研究》第322-330页传统中国无讼价值观的形成。 [24] 《书家礼后》收在黄干《勉斋集》 ...
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责任感。也正是基于此，本文将在对目前中国法学界比较流行的、同样旨在超越法条主义的两种主要法学研究进路提出理论上的分析批评。第三，尽管有种种危险，本文 具有强烈传染之可能。这种疾病的问题并不在于使夫妻关系名存实亡，更重要的是在古代医学不发达的情况下，这有可能会长期耗费家庭的大量财产，造成其他家庭成员难以 ...
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的诸多论述，黑格尔以《伦理体系》所萌芽的主奴生死斗争演绎《精神现象学》中的诸多论述。这种相似性为比较的可欲性提供了机会，而这种从承认理论的原点 非常现实具象的分析成为颠补不破的真理后在中国的政治语境中生出了极为诡异的新成果：围绕供给制还是薪金制展开了全国性的大论战，始作俑者是张春桥先发表于1958年《 ...
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条条框框，面对我国民事实践中特有的问题。比较民法学强调从功能上借鉴其他法域的民法文明，进行本土化改造。 （二）民法外的研究方法 民法外的研究方法包括哲学的方法、 孝、仁、义、礼、智、信，强调人与人之间的伦理。民法制度应当具有文化特色，尊重传统道德。夫妻共同财产只登记一人名下，往往是一个家庭和谐的标志， ...
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有十多年的历史。应该说，法的现代化与现代性的研究本身就是一个值得赞赏的课题，因为它潜在地肯定了一个命题：中国的法律需要变革，它不是世界上最高类型的法。 有保卫国家的义务；公民财产受国家支配，城邦若需要钱，可令女人献出她们的珠宝修饰，令债权人让出他们的债权，令橄榄种植者无偿献出自己制的橄榄油。私人生活也 ...
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多瓦尼指出:这个问题实质在于说明,为什么必须运用这种既不能恢复法律被违犯前的原状,也无法补偿违法所造成的财产损失,且实质上只能归结于给 受罚人以痛苦的 的重建》,刘榜离等译,中国社会科学出版社2002年版,第290页。 〔6 〕邓正来:《哈耶克法律哲学的研究》,法律出版社2002年版,第26、72页。 ...
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笔者认为，作为一种介于意思自治与法定调整法域之间的法律制度，尚需在理论逻辑上进一步阐释，在实证规制方面进一步解释与限定。 一、缔约过失责任 过失责任性质新论以德国学说与判例的变迁为视角[J]．河北法学，2010，(2)． [14]叶林．违约责任及其比较研究[M]．中国人民大学出版社，1997．126， ...
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的重建》,刘榜离等译,中国社会科学出版社2002年版,第290页。 〔6 〕邓正来:《哈耶克法律哲学的研究》,法律出版社2002年版,第26、72 176页。 〔15〕马克昌:《比较刑法原理》,武汉大学出版社2002年版,第826 - 827页。 〔16〕[法]卡斯东斯特法尼:《法国刑法总论精义》,罗 ...
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的重建》,刘榜离等译,中国社会科学出版社2002年版,第290页。 〔6 〕邓正来:《哈耶克法律哲学的研究》,法律出版社2002年版,第26、72 176页。 〔15〕马克昌:《比较刑法原理》,武汉大学出版社2002年版,第826 - 827页。 〔16〕[法]卡斯东斯特法尼:《法国刑法总论精义》,罗 ...
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