历史资料形成机理就有层累地造成的中国古史的著名解释，认为传统的古史叙述体系是儒家精心建构起来的。1930年，郭沫若根据恩格斯《家庭、私有制和国家的起源就路易斯#215 ）等结论。梁启超的《中国法理学发达史论》、杨鸿烈的《中国法律思想史》和《中国法律发达史》、胡适的《中国哲学史大纲》、丘汉平的《法律之语 ...
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研究方向：宪政制度、司法制度与诉讼法理论。 【注释】 [①]萧功秦：《儒家文化的困境近代士大夫与中西文化碰撞》，广西师范大学出版社2006年版。 [②]梁治 出版社2004年版，第13页。 [20]参阅张国华：《中国法律思想史》，北京大学出版社1999年版，第237页。 [21]转引马良怀：《士人皇帝 ...
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是中国法治发展受限的根源所在，也成为当今发展中国法治的一大障碍。四：中国法律信仰思考面对差距，我们不得不进行深思考,不得不转换思维方式，从上到下的思考 ④谷春德 《西方法律思想史》 中国人大出版社⑤夏勇 《法治源流东方与西方》 社会科学文献出版社⑥与现在所讲的法治不同，指的是采用酷刑⑦林端《儒家伦理与 ...
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发展受限的根源所在，也成为当今发展中国法治的一大障碍。[Page]四：中国法律信仰思考面对差距，我们不得不进行深思考,不得不转换思维方式，从上到下的 谷春德 《西方法律思想史》 中国人大出版社⑤夏勇 《法治源流——东方与西方》 社会科学文献出版社⑥与现在所讲的法治不同，指的是采用酷刑⑦林端《儒家伦理与 ...
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中国国际法溯源》和《中国婚姻史》，杨鸿烈的《中国法律思想史》、 《中国法律在东亚诸国之影响》、《中国法律发达史》，瞿同祖的《中国社会与中国法 律》， 法制史》，丁元 普的《中国法制史》，郁嶷的《中国法制史》及陈顾远的《儒家法学与中国固有法系之 关系》、《家族制度与中国固有法系之关系》、《天道观念与中国 ...
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敬天孝亲，对己严格，与人为善，只能在不得已时才使用刑罚，而使用时必须慎重。儒家对“德”加以继承和发展，一方面突出了“德”的政治意义，主要包括宽惠使民和实行 是德治［N］，检察日报，2000-06-14（3）；［2］杨鹤皋，中国法律思想史［M］，北京：北京大学出版社，1998，49；［3］许慎，说文解字 ...
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尊崇，有为儒家所称道，还为道家所赞誉。甚至到中国近代化以后，还为精通西方法学的学者所高度评价：管子不独是中国最伟大的政治家，而且在中国法律思想史上， 中国两千余年的帝制时代有着深远的影响作用。而作为华夏民族两千余年帝制时代法律源头之一的法家思想的某些内容在民族的潜意识中是根深蒂固的，甚至于顺着时间的横 ...
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完全如此，儒家学说的创始人孔子主张德治理论，是隐含着以人性善为其前提的。而儒家学说发展到战国时期却在对人性的问题上产生了不同的看法，孟子明确提出了“性善论” 江西人民出版社，1999年1月第1版。13.张宏生、谷春德主编：《西方法律思想史》，北京大学出版社，1990年1月第1版。14.（法）卢梭著：《 ...
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领会和概括。首先，从某种意义上讲，礼制是中国传统法律形态，或中国传统法律文化的主体。中国法律文化是以儒家法律思想为主导的，而孔子的 ）[M].中国政法大学出版社，2001年版，第192页。 [5] 刘泽华,葛荃.中国古代政治思想史[M].南开大学出版社，1992年版，第136页。 [6] 张中秋.中西 ...
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看，中国古代的先哲们在这方面的创见与西方相比一点也不逊色。中国古代的儒家学者们发展出的经学方法可与西方的《圣经》诠释学相媲美，中国古代的 人，法理学博士后研究人员，西南政法大学行政法学院教授，博士生导师，研究方向为西方法律思想史与法律方法；高袁(1982-)，女，辽宁辽阳人，西南大学育才学院教师，研究 ...
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