美德通过公平、正直体现出来,其实质是给予每一个个人以应得的善或按照每个人的功德来给予相应的回报。查士丁尼(Justinus Martyr,约100-约166)皇帝 说的理论基础是功利主义。尽管边沁认为“任何惩罚都是伤害,所有的惩罚都是罪恶”,但是,他又指出:当“其目的是以理性和法律手段来建立幸福时”, ...
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都认为某种行为是犯罪行为,或者是引渡条约上所指定的罪行;而且,这种犯罪所受到的惩罚必须是应该判处若干年徒刑以上的刑罚,这样,才可以引渡。如果是轻微的违法 人这种国际刑事司法合作方式可以使移交方、接收方、被判刑人等方面都获得各自相应的利益:就移交方来说,把被判刑人移交给有关国家执行,可以妥善解决因罪犯的 ...
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保障契约各方的生存。为了这一目的,人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自己而牺牲他人,他也就必须在 到死刑的执行还有一段时间,在死亡的极度恐惧中等待死亡的到来是一件极其痛苦的事,这种精神折磨对于犯罪人来说并不是应当受到的惩罚。” 如此,是否可以理解为采取快速 ...
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了严重的变形。 第二种情况是致使犯罪人受到双重处罚,即犯罪人在受到国家刑事制定法处罚的同时,还要承担和解赔偿习惯法的制裁。在中国藏区,不乏坚决维护国家刑事制定法之 ,即加害人会遭到因果报应这番最严厉的惩罚,凶手在六道轮回中必然坠入最低最痛苦的地狱。若将杀人者杀掉,无疑是让被害人又生罪孽。相反,若能留着 ...
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具有危险性,即足以引发刑事责任。由于刑法日益成为旨在控制危险的管理体系,而不再是进行道义谴责的惩罚系统;相应地,其关注重心也逐渐从危害结果转移到作为危险来源 在执行层面通过策略性地运用刑罚的手段来追求预防效果。他倚重的是处遇分流的方法,即针对不同类型犯罪人的反社会特性选择不同的抗制手段,而刑罚只是作为 ...
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年第4期。 [42] 恢复性司法从本质上看,其核心在于,通过犯罪人与被害人(有时社区也参与其中)之间的对话、协商来解决形式案件。马明亮:《协商性司法一种新 许霆案进行探讨,文章从责任与惩罚的统一所派生的罪责刑相适应原则也仅适用于刑事领域;为了在民事经济和行政领域也能有相应的司法原则适用,笔者尝试给出 ...
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而采用。古往今来,恶贯满盈的罪犯受到了死刑的惩罚,仁人志士在死刑的屠刀下壮烈牺牲,还有那无辜的生命,因死刑的滥用,化做万劫不复的冤魂。死刑,功过是非 他带来某种欢乐;而如果有一种犯罪后的必然结果能够让犯罪人承受大于犯罪欢乐的痛苦,犯罪人就会放弃犯罪的念头。刑罚就是为犯罪人设定的这种一种痛苦。每个犯罪人 ...
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想的都是怎么编造、捏造工作经验,怎样让上级机关转发自己的工作经验,如何让省级以下机关在自己所在地召开现场会,而不可能将精力放在公诉工作本身。其实,公诉 重要原因就在于考核指标只是关注公安、司法机关是否严厉惩罚犯罪、是否使所有罪犯都受到了刑罚处罚,而没有注重保障人权的考核内容。例如,许多地方都将检察院的 ...
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最严厉的刑罚的话,那么已经被判处终身监禁的杀人犯再次杀死看守人员或其他囚犯将不会受到更加严厉的惩罚。美国埃莫里大学三名专家通过对美国在过去25年处死的 更大的牺牲。做任何事情都会付出其必要的代价,经济学中称之为机会成本。维护一个社会的某种秩序,也要付出相应的代价。如果说处死死刑犯是一种机会成本,那么这 ...
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仍然存在。[6]日本学者内田文昭关于无缘无故杀了人的人,按理说是不能主张生存权利的的说法,在对犯罪人生命权的否定上,也别无二致。 与死刑留存论者提出的, 的权利。[9]国家是否有死刑权,完全取决于这种如此严厉的惩罚在相应的物质条件(经济基础)下它是否是必需的。在法律上,国家是否拥有这一权力,取决于该国 ...
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