“遵守契约”之“自然法”，社会学者笔下“肥水不流外人田”之“活法”，其“客观性”明显是一些人的假定或合意，是故“自然法”可变，“活法”不居。将什么建不建构为法律， 程式作派，思维方式。霍菲尔德对法律关系、权利、义务、权力、特权、责任和豁免等基本法律概念的分类，萨维尼的语义、逻辑、历史和系统解释法律的四 ...
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“遵守契约”之“自然法”，社会学者笔下“肥水不流外人田”之“活法”，其“客观性”明显是一些人的假定或合意，是故“自然法”可变，“活法”不居。将什么建不建构为法律， 程式作派，思维方式。霍菲尔德对法律关系、权利、义务、权力、特权、责任和豁免等基本法律概念的分类，萨维尼的语义、逻辑、历史和系统解释法律的四 ...
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、乃至于他曾经尝试澄清哪些情况；选择应予考量的情事，则又取决于判断时其赋予各该情事的重要性。[42]按照萨维尼的观点，这种评价与取舍活动并不是一个 ，陈爱娥译，商务印书馆2003年版，第189页。 [43]参见朱虎：《法律关系与私法体系》，中国法制出版社2010年版，第55-56页。 [44]17 U ...
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却无法引进。而培育一个新社会和改良土壤、改造气候一样困难,正如萨维尼所说:法律已然秉有自身确定的特性,其为一定民族所特有,如同其语言、行为方式和基本的 辜制度,虽然在今天看来有些类似因果关系的判断,而如果用诸犯罪人对被害人的权益补偿,则其积极意义非常明显。中国历来有和为贵的思想,如果用诸今日之刑事和解 ...
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观察这两种权利。而潘德克吞学派利用支配权和请求权来概括这两种权利，按照萨维尼的看法，物权之所以区别于债权在于其以物为客体，在于其以占有或者对物的 的某一有体物，而债权可以成立于某一未定和将来的法律关系之上。譬如，当事人之间可以就未来的借款达成协议，也可以附条件的合同，待条件成就而使合同关系实际发生效力 ...
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是成文法的代表，法典化反映了人类统一法律的愿望和以一部完善的法典一劳永逸地调整社会关系的企图。从迪伯与萨维尼的争论，到潘德克顿与日耳曼法学派的 政治法律智慧可以为他国所用。 我国经济不发达，与之相适应法律也不健全，随着改革开放和WTO的加入，一些新的法律关系接踵而至，新型案件大量涌现，对此国内法律根本 ...
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词最初来源于大学课程之名称；第二、作为课程之名称的“法理学”与 Jurisprudence 一词没有直接关系；第三、作为一门课程的“法理学”既包含主观性之法形上学，也包含客观性 的认知问题。比如，就法律解释方法问题而言，萨维尼的 “四种要素”（语义的、逻辑的、历史的和体系的）至今也未被完全超越。以此为 ...
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上来看，不仅没有任何东西被获得，甚至还丧失了一些东西，因为无论是弥补过程的规范化（Normierung）还是其实际执行，都会导致资源之浪费和交易成本之产生。[25 16, 44. [87]这也是萨维尼的法学方法与概念法学的法学方法之间的区别之所在。对此的具体论述，请参见朱虎：《法律关系与私法体系》， ...
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，最终回归于这一过程对规则与制度、对国家法的意义上：法律多元论来自于萨维尼的活法概念，其与普通法的自我理解相一致，然而，这种概念与中国立法与法律 规范，并没有建立在社会充分分化和理性化的基础上，它充其量只是建立了一个关于个人权力的文本体系。同样法律关系作为契约关系的一种高级形式，并没有实现个体意义上 ...
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辩论的前提下用一纸法令加以禁止，这是颇勘忧虑的事情。文章还援引历史法学派人物萨维尼的观点一切法律本来是从风俗与舆论而不是从法理学形成的；也就是说 应该和哪一个体系发生主要的关系，而不致搅乱了那些应该支配人类的规则。 [1] 笔者认为，我们过去对法律的认识基本上是一种以国家为中心的公的法律观，人们多注重 ...
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