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契约作为社会关系的方式时,强调的是当事人之间的地位平等,由此形成契约型社会。从古代身份型社会过渡到近代契约型社会,基于这种历史现实,梅因是从社会进步历史观来 不自由的视野。各国遂市场主体以抽象人格把握到市场主体以具体人格把握的转变,不断出现以身份为基础构筑规范体系的立法,现代民法正是在这种背景下 ...
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可能经济活动产生影响的第二种方式是,提供特殊法律概念或技术以发展某一项经济制度之型态。例如,韦伯以代理人及票据制度说明,法律制度现代财务制度的理性 反形式化」趋势,而走向非理性的法律,即便在欧陆法亦显然可见。韦伯即以瑞士民法第一条允许法官在法律无具体规定时,依其自我判断作成判决;以及德国最高法院 ...
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契约”作为社会关系的方式时,强调的是当事人之间的地位平等,由此形成契约型社会。从古代身份型社会过渡到近代契约型社会,基于这种历史现实,梅因是从社会进步历史观 不自由的视野。各国遂市场主体以抽象人格把握到市场主体以具体人格把握的转变,不断出现以身份为基础构筑规范体系的立法,现代民法正是在这种背景下 ...
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落后的财产观也并非一无是处,它为近代财产法的某些理论构造提供了一条路径。例如日本民法第263条所规定的入会权,就是这种财产观的近代法的再构造。所谓入会权, 说明。有人认为诺曼人征服之前的盎格鲁萨克森法为古代条顿人的习惯法,英国法没有什么影响(参见沈宗灵:《比较法研究》,北京大学出版社1998年9月, ...
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已经丧失,出现了严重的两极分化和对立,造成当事人之间经济地位事实上的不平等。现代民法实质正义的理念的形成,促进了诚实信用原则的确立,而诚实信用原则则全面 证据法中的相关规定。司法实践中,往往一方当事人基于其利害关系的考虑,而以威胁、利诱等种种不法行为证人施加影响,特别是阻止有利于对方的证人出庭作证 ...
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为什么没有发生在商业发达的明朝。法学界也类似的讨论,如中国古代为何缺乏西方式个人权利的观念。结果都不了了之。什么道理呢?中国现代语言学的开拓者赵元任先生 言论自由。可是两国的司法程序、侵权的认定标准和学说完全不同:中国是《民法通则》下的名誉权(含隐私保护)诉讼,不允许被告媒体直接以《宪法》条款(如 ...
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落后的财产观也并非一无是处,它为近代财产法的某些理论构造提供了一条路径。例如日本民法第263条所规定的“入会权”,就是这种财产观的近代法的再构造。所谓“入会权 。有人认为诺曼人征服之前的盎格鲁?萨克森法为古代条顿人的习惯法,英国法没有什么影响(参见沈宗灵:《比较法研究》,北京大学出版社1998年9月 ...
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落后的财产观也并非一无是处,它为近代财产法的某些理论构造提供了一条路径。例如日本民法第263条所规定的“入会权”,就是这种财产观的近代法的再构造。所谓“入会权” 有人认为诺曼人征服之前的盎格鲁?萨克森法为古代条顿人的习惯法,英国法没有什么影响(参见沈宗灵:《比较法研究》,北京大学出版社1998年9月 ...
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人格与人格权的产生实践迥异。人格权只有在自然法思想导致人格平等后才可能建立起来。而人格在古代,屡屡被用作制造不平等的工具,把奴隶、外邦人排除在 中的“身份关系”,而正在起草的我国民法典已计划包括知识产权编。更有甚者,梁老师现代民法的特征作了深入的研究,其中之一是像“消费者”这样的新身份的崛起(即从 ...
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之所以这些法律规定进行分类,是处于这样的考虑:不同类型的合同要件要求合同的效力不同的影响。现在我们来看看这四种类型的合同当事人没有遵守法律的规定采用书面 2001年第1期。[7]参见梁慧星:《从近代民法现代民法》,载梁慧星:《从近代民法现代民法》,中国法制出版社2000年版,第171页。[8 ...
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