权利。卢梭说：“放弃自己的自由，就是放弃去做人，就是放弃人类的权利。” 中国古代缺少自由的精神，严复在翻译约翰·密尔《论自由》的时候，怎么也找不到“ 人才能看到，真理开始只在少数人手里，但认可真理的权力掌握在人民大众手里，此时，真理可能被否定。其二，民主的实质是多数原则，不是全民原则，可能出现多数人之 ...
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的顽固或腐化的维护者，将以某种方式对自己所支持的权力滥用负有罪责。如果他躲闪着用强词夺理的大话，图谋维护自己不能或不敢辩护之物，使之免受责备，或向人推荐 了名词就有了实质，有了事实；这些学者整天都在捉摸，宪法哪个条文不对头，该怎么修改，只要宪法文本改动了，任务也就完成了。他们想把一切美丽而动听的词语， ...
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、我国两办（即中共中央办公厅和国务院办公厅）的联合文件；8、程序法；9、法律责任缺失的法条或法律，即只规定了应该怎么做，但没有规定如果不这样做怎么 ，行政法规、部门规章、地方政府规章更是直接由政府或政府部门自己制定的。在这种情况下，硬法的权力色彩、部门保护主义和地方保护主义色彩更是严重。而作为民间自治 ...
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打击五种封建婚姻（即一夫多妻、婢女、童养媳、父母包办和买卖婚姻）的婚姻法运动中，仍然维护了这种主张权，即使妻子是童养媳、由父母包办、或出于买卖婚姻也如此。 于法官之手，由他/她决定是否要调解，并借用审判性的权力拟出解决方案。而其所考虑的主要是自己心目之中的法律和公正性，不是诉讼费用。其实，在中国制度中 ...
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一个最适合把它从宪法中清理进来，最应该回归的。不管宗教教派有多么大的分歧，但是只要在教义之内都很好解决，不管怎么复杂，哪怕出血都好解决。 最可怕的就是 在他的权力政治底线，我们觉得还是要有这些权力，在这些权力里面他可以充分自由裁量权，可以做自己的事情，但是不管有多大的裁量权，不管有多么良好的意愿必须要 ...
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权力至上。在权利（right）和权力（power）之间的关系问题上认为是国家的权力产生了公民的权利，而不是相反；不重视维护公民的权利。实际上，自五十 情况是自愿放弃某些主权，其中包括参加国际人权公约，自愿承担义务，如果严重违背了自己的承诺，缔约国可以以各种形式进行干预。因此不能说在任何时间、任何条件下 ...
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法学的宏大思想脉络之中来加以阐释。 第三，为了确立自己的政治法学的正当性基础，施米特并没有步传统的人民民主（直接民主）之后尘，而是返归罗马天主教大公 意味着破除政治权威？当然，我在此绝对无意否认宪政所具有的这些基本的意义，它确实是要限制政府和国家的权力，保障人权，这些在今日中国仍然是绝对必要的，中国 ...
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司法权的控制？另一方面，如果说行政权是一种带有主动性、扩张性甚至侵犯性的权力的话，司法权也同样可能因滥用而使个人权益受到威胁，如果不加限制，司法权甚至会 公正性。具体而言，控辩双方作为与案件结局有着直接利害关系的人，对自己获得胜诉的结果都有着合理的预期，并有着为维护自己实体性权益而进行程序性“斗争”的 ...
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）办法”。因此，他们之间在“签与不签”上并没有形成所谓的权力性支配关系，也就是行政法上的命令与服从关系，而是与上述到商场买东西一样，签订“ ，实际上是一种屈尊附就（patronising）。如果父母不支持学校，不希望自己的子女行为举止端正，那么也不可能硬把他们拉进来（bring into line）。 ...
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司法权的泛化问题，检察权这一本该属于行政权的权力，在我国以苏联模式建立的宪政体制下属于司法权。中国目前实行的一府两院体制，决定了监察机关是一种并列于法院的 。他们用自己的犯罪认识-事实认识的追求来衡量案件情况，利用舆论影响了司法独立的运行。我们说，媒体对司法的监督是必要的，但是这种监督仍然应该遵循一定 ...
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