在形式上完全平等且对等，不论社会地位如何，上帝的阳光同样照耀着双方。根据规则，贵族与民众决斗，须与后者持同样的武器。法官保持中立和消极，对决斗过程不 2000年版，第236页。 [10] 如神判须由教士参与，在固定的教会场所进行，这不仅体现了教会司法权，也意味着经济收入。波希米亚一项法令规定：任何人 ...
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战争问题做了论述。受其影响，苏哈利兹（1548-1617），西班牙教会神学家，国际法方面自然法学派的早期代表人物之一，人称“国际法祖父”，在其大作《论神学上的三德》( 他认为，世界上存在两种法，一是自然法，一是意志法。意志法起源于人的意志或上帝的命令，可划分为“神命法”和“人类法”。神命法是上帝在创造 ...
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变成活的法律，司法是关键。所以司法中心主义更适合我国。 另一方面，当我们说英国人的普通法博大精深，对人类政治文明和法律文明贡献巨大之时，并非就能否认罗马人通过编 他们所具有的关于信仰、爱戴、仁慈、圣礼和上帝的戒律的知识一样，他们把那些关于上帝的其他神秘知识留给主持教会的人。。福蒂斯丘还通过书中设计的一 ...
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就战争问题做了论述。受其影响，苏哈利兹（1548-1617），西班牙教会神学家，国际法方面自然法学派的早期代表人物之一，人称国际法祖父，在其大作《论神学上的三德》（ 理论。他认为，世界上存在两种法，一是自然法，一是意志法。意志法起源于人的意志或上帝的命令，可划分为神命法和人类法。神命法是上帝在创造人类 ...
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成活的法律，司法是关键。所以司法中心主义更适合我国。另一方面，当我们说英国人的普通法博大精深，对人类政治文明和法律文明贡献巨大之时，并非就能否认罗马人通过 他们所具有的‘关于信仰、爱戴、仁慈、圣礼和上帝的戒律’的知识一样，他们把那些‘关于上帝的其他神秘知识留给主持教会的人。’”。福蒂斯丘还通过书中设计 ...
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和教会绑定在一起，人们会把教士的腐化算到上帝的账上。新教革命打破了中世纪教会对基督教义的垄断，对《圣经》的理解出现了多个版本，甚至可以说 。在法治国家，如果认为上级指示违法，公务员可以拒绝执行，至少应该当面挑战，因为违法的指示根本没有法律效力；如果上级因此而打击报复，公务员还可以在法院提出诉讼。我们看 ...
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再生人辱骂再生人，就会被处以割舌或被烧红的十字铁钉刺进嘴的酷刑。 在中世纪的西欧，虽然教会法主张上帝面前人人平等，但由于当时存在着教俗两种司法体系 承天意从事， 天子受命于天，天下受命于天子。 根据这种理论，王者的意志就是天意，即上帝的意志。对违背王者的意志者加以惩罚，就是替天行道。这种用神的意志来 ...
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一些教义或种族异端邪说。我们中没有一个人——没有谁是被上帝任命的或者任命了上帝。如果有这么一个人，那么我想问的是，为什么他或她没有解决所有这些问题？ 我现在 金博士的死，使我发现自己变成了仇恨和愤怒情绪的消耗品。我不再抱有对我的教会和我的国家抱有幻想。我已经厌倦了维护少数民族（指代黑人群体，译者注）的 ...
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国教教会的废除遭遇激烈反对，反对不但来自英国圣公会教徒教徒，也来自其它不信奉英国国教的教会；直到一七八六年一月十六日，在詹姆士．麦迪逊与汤马斯．杰佛逊 。它被广泛地译为外文，闻名于世。全能的上帝既然把人类的思想创造成自由的；所以任何企图影响它的做法，无论是凭靠人世间的刑罚或压迫，或用法律规定来加以限制 ...
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教会其他所有财产，其信托用途是作为一所教堂，供对上帝作公开崇拜和供按照新教基督徒的原则及惯例布道主耶稣基督的福音，其唯一的宗旨是传播最符合圣言的关于基督的知识，而非为引进或支持长老制、独立制、主教制或任何其他形式的教会秩序与管治而就该等秩序与管治可能有不同意见者，但须按照成员所指示的教会管治 ...
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