辩解，阿奎纳认为社会等级的区分是上帝的旨意，私有制是人类理性为了人类的生活而采用的办法，反映了封建教会统治者利益的见解。 16世纪开始了资本主义的 四十年代起就开始研究政治经济学，并计划写一部批判现存制度和资产阶级政治经济学的巨著。经过长期、系统研究，于18571858年写了一部经济学手稿，在这个手稿 ...
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全书出版社93年版，页214-215）。按伯尔曼的考证，现代法律的原型还是中世纪的教会法。 理性是现代性语言。现代性的一个基本命题是相信发展（信春鹰：《后现代 现代法学，不是后现代法学。后现代法学被指责杀了上帝，仍按上帝活着时的安排生活（信春鹰文），如果此处的上帝是指权利，则这种指责就未必妥当，因为 ...
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而斗争”。[27]也是在这一过程中，宗教改革出现了，它恰恰发生在教会最不腐败的地方；[28]德国的天主教在16世纪保留了足够力量反击自身，责罚自身的身体 而正是上帝开始了“非现实化”的过程。也许，我们可以发现这样一个领域，在那里，原创性作为对历史的戏仿和对上帝的搞笑再次有了可能“。[46]在这里，我们 ...
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他们拥有主权。这个思想观念同时也得到了基督教尤其是加尔文和路德新教的支持，即基督教神法意义上的个人权利观念，上帝赋予每个个体占有与支配自然物的权利。 的法系，但是，这并不意味着早期普通法可以不受现代社会的财富之动力学的侵扰，或者说，英国普通法与欧洲的教会法、大陆法(继受罗马法)一样面临着现代法制的转变 ...
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教罪是指，口头或书面否认基督教或圣经或英国国教祈祷书中所说的事实，或是否认上帝的存在。攻击其他的宗教不构成本罪。其理由是，基督教具有极大的公众 女王被误导或措施有误，为了改革指出合法建立起来的政府或宪法中的错误或不足，意图通过合法手段煽动女王子民改变国家和教会，所有这些意图都不属于煽动诽谤性意图。 ...
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年五月二十九日制订）瑞士联邦，本着加强联邦各州之间的同盟以及维护和增进瑞士民族的团结、力量与荣誉的愿望，谨以全能上帝的名义，制订联邦宪法如下：第一章总则第一 对儿童的宗教教育，直至其年满十六岁为止。民事或政治权利的行使，不得为任何教会或宗教性质的规定或条件所限制。任何人都不能因宗教信仰而不履行公民义务 ...
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五月二十九日制订） 瑞士联邦，本着加强联邦各州之间的同盟以及维护和增进瑞士民族的团结、力量与荣誉的愿望，谨以全能上帝的名义，制订联邦宪法如下： 第一章总则 儿童的宗教教育，直至其年满十六岁为止。 民事或政治权利的行使，不得为任何教会或宗教性质的规定或条件所限制。 任何人都不能因宗教信仰而不履行公民 ...
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的刑事案件中，不允许当事人聘请辩护人参加诉讼。13世纪以后，由于王权的不断扩大，教会法院的权力不断受到削弱，僧侣逐``}被全面禁止在世俗法院充当辩护人，取而代之的是 方式的培养。 西方有句谚语叫作“凯撒的，归凯撒；上帝的，归上帝”。法学教育以培养学生的理论和基本技术为目的，职业培训应定位于法律适用经验 ...
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的一事不再理原则都渊源于古希腊和古罗马，也是由古罗马教会法中所确立的即使是上帝也不能对同一个犯罪人进行两次惩罚发展而来。(13)但是，禁止双重危险 的。在英美法系国家，定罪与量刑程序截然相分离，定罪的事实认定完全委诸陪审团，陪审团的事实审裁是上帝的声音，即使是庭审法官甚至上诉审法官认为陪审员的事实认定 ...
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即无权利。 主观意思学说在特定的历史条件下，其本身及其所依托的哲学和政治学说负有特定的反对君权神授与教会权力世俗化的任务。 然而时过境迁，19 世纪之后 着一种特殊性质加以实体化，正如人们说上帝是三位一体时，把赋予上帝的属性加以实体法的情况一样。 历史境遇和研究视野的转变向主观权利学说提出挑战。 （二 ...
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