宪法法院亦容许这一原则具有例外，这一例外即国家必须保障公民维持符合人性尊严的最低限度的生活（Minimalgarantie）。[48]这一例外亦成为社会基本权获得 尊严如此重要，联邦宪法法院遂在判决中提出：当人民的生活无法达到维持人性尊严的最低标准时，就可以直接依据基本权的规定向国家请求。 相比较前文 ...
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术士、面相术士、骨相术士等。他们试图通过研究星相、面相、骨相等，揭开人性之迷。由于无论星相，还是面相、骨相都很难发现其与人类行为的相关性，存在不 德，他们不断地倾向于堕落和罪恶：他们不能辨别神圣；他们急于再次投入罪恶的深渊。可是，主张人性善的时候，我们无法摆脱血腥、压迫、侵害的影子，而主张人性恶的时候 ...
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问题探索》，知识出版社1983年第一版，第129页。 [6] 陈兴良《刑法的人性基础》，中国方正出版社1999年，第2页。 [7] 陈兴良《刑法的 人性基础》，中国方正出版社1999年，第20页。 [15] 陈兴良《刑法的人性基础》，中国方正出版社1999年，第22页。 [16] 黄文艺《论中国法律 ...
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，而人的法律身份也肯定体现其政治身份，从而与其政治身份互为表里。这种情况，除了人性作为共同的基础，除了生存与生活的目的的共同诉求，其直接的现实的基础 可以存在了。因此，治理社会就应当完全根据这种共同的利益。[3]35一句话，正是基于人性和共同的利益，人的存在在逻辑上和事实上都始终是在现实社会生活之中把 ...
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因此，清官注定是稀缺的，无论过去、现在和将来都不会太多。 我们中国人相信人性本善，夸大自我修养道德约束的实际作用，从而放松了对官吏的实际的制约和 作为社会正义最后一道防线的法官尚且如此，遑论其他政府官员了。可以说，西方人的人性本恶的观念和认识论实际上是西方法治社会的基础。 以笔者愚见，这种迷恋清官的 ...
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一切细节，把所有的问题包括进去。”[10]因此，他重视了各自优点和缺点，把人性因素与法律规则相结合。 亚氏 “一半是天使，一半是野兽”的人性论，体现了人 谁来控制”，“怎样控制”等基本问题，表现为：⑴控制自由裁量控制要考虑自然因素、人性因素等对自由裁量的影响，作为自由裁量控制的对象不是纯粹客观的东西， ...
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每个人的内在灵魂之中，也表现在每个人的言行举止之中，社会的习俗德性就是这种人性善的客观化体现。作为一个社会共同体，它的普遍要求就是把这些善的力量集合起来 的，法权关系便是旨在建立一种合理性社会秩序的保障性关系。现在的问题在于，假设人性的低下并不等于否定人所拥有的权利，甚至相反，权利是一种生活在世界中的 ...
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主义思想。资产阶级人道主义的核心思想是人权，它反对封建专制统治，要求建立符合人性的资产阶级民主政权。人道主义在资产阶级革命时期和巩固资产阶级民主政权的时期，成为资产阶级 两个多世纪的宪政之路业已表明，人们制定宪法，就是为了满足自己基本人性的正常发展要求，谋求生活幸福。美国的《独立宣言》就是最好的说明， ...
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心曲，而彰明他心目中作为“文化重要部分”的法律究为何物。实际上，对于西方文化有关人性“恶”的基本预设，漱溟认为它有深刻的理由和洞见。其基本体认是：其一， 径直以人生行为准则，交托给人们的感情要求，而完全信赖人类自己，实是儒家对于人性光辉之不胜其赞叹，但却“不免危险。”他说：“不论是向某个人或向一般的人 ...
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的陪衬或辅助部分，而是他整个哲学思想中的重要组成部分，更进一步地说，是他把人性考察和分析的结果直接运用于现实社会中的人的自然结果，或者反过来说，正是由于 一种哲学思想，休谟的政治哲学应当具有更为深刻的形而上学蕴涵，就是说，他对人性的剖析之所以能够在人类社会的后来发展中始终产生重大的反响，这应当归咎于他 ...
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