患者及精神患者,于是使这种提倡被看作是纳粹主义而声名狼藉,旋即销声匿迹。国际上对安乐死问题的再次兴起,主要是在20世纪60年代以来,由于社会的文明,医学科技的 千名大学生调查，结果表明90%以上的大学生从未接受过死亡教育，更有人忌讳谈死，对人是否有选择死亡的权利、选择死亡的方式也知之甚少。大学生如此， ...
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患者及精神患者,于是使这种提倡被看作是纳粹主义而声名狼藉,旋即销声匿迹。国际上对安乐死问题的再次兴起,主要是在20世纪60年代以来,由于社会的文明,医学科技的 千名大学生调查，结果表明90%以上的大学生从未接受过死亡教育，更有人忌讳谈死，对人是否有选择死亡的权利、选择死亡的方式也知之甚少。大学生如此， ...
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北京644名社会各阶层人士对安乐死的社会心理承受能力进行调查，结果如下表：[注30]职业人数赞成%反对%赞成积极安乐死%干部7598.11.358.7大学生14595.94.162.1医生7594.95.365.3教师7593.36.745.3军人7390.49.654.2工人6486.014. ...
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痛苦难忍，濒临死亡的危重病人。正如孟子所说人皆有不忍之心，面对在生与死的边缘徘徊往复，却又得不到任何一种解脱的病患，医生只是出于人道， 好死不如赖活等观念至今仍深深地根植于人们的头脑之中。因此，有一部分人认为安乐死与传统的伦理道德，医德及人道主义相违背。 但是经济基础决定上层建筑，随着社会和科学文化的 ...
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抢救都要动用昂贵的医疗设备，这也是医疗资源的一种浪费。当一个人求生不得求死不能时，死亡就成为他的天赋权利，他有权借助医学技术让自己死去，社会有 和其亲人的意愿实施的。我在这想说的是当人们改变了上述传统观念后，安乐死便会理所当然的被人们接受。 #p#副标题#e#来源： 作者： 上面我已经阐述了安乐死是 ...
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的这种生死观在我国广大人民群众中的观念和意识中具有潜移默化的影响，它对当前安乐死在我国的合法化提供了意识基础和观念依托。[关键词]：儒家；生死观；我国；安乐 地位又使得这种生死观逐渐成为自发于国人血脉中的本能意识。“中国人乐谈生，恶言死，认为人生在世，应乐生有为，完善人格，建工立业，即所谓‘立德、立功 ...
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死是医生解除病患痛苦的方式。因此具有解除病痛，减轻医患家属负担的心理状态。可见安乐死包括两方面的意图： （1）对患有不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和 则由于医院履行了合理的注意义务，医院及其医务人员就具备违法阻却事由。从上述安乐死的构成要件在此进行分析。从实施意图上可以很明显地看出医生已经尽到了 ...
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。 “安乐死”这种符合人道主义的“放弃生命”方式，已经成为荷兰法律。荷兰是世界上第一个承认安乐死合法化的国家，但绝对不会是唯一的一个。我们有足够理由相信，会有 着肉体和精神上的极端痛苦时，勉强延长的就不是生命的美好，而是“生不如死”的痛苦煎熬。如果与死神的抗争已毫无意义，如果生命的美好已无法珍惜，与其 ...
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社会秩序将无法正常维系，生产生活将不能正常进行，所以必须给予刑罚。而实施安乐死不会造成这样的影响，因为那些要用顽强的意志咬紧牙关与病魔斗争到底的人们 仅仅在主观恶性的外在表现，即我国刑法理论上的罪过的层面上理解，那么实施安乐死的行为人的主观心理无疑可以适用于犯罪故意的判断标准请听法官一本正经、振振有词 ...
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。 不过这种生存权的尊重有的时候带来的未必是满意，往往也会是痛苦，比如这个反对安乐死。对于很多重病在身的人来讲，治疗康复的可能性不存在，每天总要忍受 大量 之后一致认为放弃治疗，送到临终关爱医院，让婴儿安静的死去。 不过这个似乎和安乐死有些差别。第一，这是一个婴儿，没有能力作出选择。这个刚刚走到世界上 ...
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