时，法律却不应对其提供司法救济。否则，就会不可避免地引发某些伦理危机。具体到安乐死的情况下，法律规定死亡权的本质目的在于肯定和鼓励已无生还希望的濒死病人坦然 所要面对的舆论冲击等等。 [5] 李春明：《安乐死立法的法律价值分析》，《医学与哲学》，2002年第4期。 [6] 王人博、程燎原：《法治轮》， ...
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。在民法上，生命权对于民事主体真的有意义吗？该权利既不能转让，也不能放弃（类似于安乐死的生命处分权并没有被普遍承认），也没有取得和消灭的问题（对 和障碍呢？ 在这种情况下，我们仍然需思考人格利益究竟是应该通过正面赋权的方式规定还是以赋予其一种防御性法益的方式来保护的问题。这一问题应是我国学者重点讨论的 ...
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规范标准。对这类情形要么不应进行法律评价，如同事关系、朋友关系、恋爱关系、同性恋、安乐死、吸毒；要么依据禁止法官在法律上沉默原则应进行法律评价，前提是法律应规定而未 将类比作为等置的核心。不仅如此，类比思想在考夫曼的法哲学中也处于核心地位。〔26〕在等置的问题上，有些学者与考夫曼相佐。如菲肯齐尔（W. ...
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的刑法很快就遭遇了同性间性侵犯无法可依的窘境，西方是在法治框架下来思考同性恋问题的，而中国是在搭建法治框架的同时来解决这个问题，所以我们可以看到宪法 年4月2日。 [20] 民意是一个很有意思的话题，在全世界很多国家的民意测验都是支持废除死刑的少，支持安乐死的多，但是实践恰恰相反，废除死刑在很多国家都 ...
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行为就不是杀人行为。在处理教唆或帮助自杀行为时，可适用德国法哲学协会主席、刑法教授诺伊曼先生所总结的基本原则：只要其他人与受害人相比没有在更高的程度上 )然而现代人却从安乐死的问题中发现了生命权本身的难以调和的悖论，人们是否能够去结束一个生不如死的生命？这迫使哲学家们对生命的价值进行了重新思考，并以为 ...
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4卷），北京：法律出版社2004年版，第107页。 [23] 王锴：《安乐死的宪法学思考》，载《法律与医学杂志》2006年第2期。 [24] 参见翁大钧 禁区》，载《中国社会科学》2003年第4期。 [34] [德]考夫曼：《法律哲学》，刘幸义等译，北京：法律出版社2004年版，第451页。 [35] ...
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注：［斯洛文尼亚］卜恩夭。儒潘基奇：《关于比较刑事法的若干法哲学思考》，《比较法研究》1995年第1期。）当然作为公民来讲，这一 轻微、危害不大而不予定罪是否可以？（注：1987年发生在陕西省汉中市的我国第一例安乐死案件，汉中市人民法院的判决书中正是引用了19 79年刑法第10条，认为情节显著轻微， ...
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：［斯洛文尼亚］卜恩夭。儒潘基奇：《关于比较刑事法的若干法哲学思考》，《比较法研究》1995年第1期。）当然作为公民来讲，这一 、“危害不大”而不予定罪是否可以？（注：1987年发生在陕西省汉中市的我国“第一例安乐死案件”，汉中市人民法院的判决书中正是引用了1979年刑法第10条，认为“情节显著轻微， ...
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简单的故意杀人罪，何为杀人行为就有争论(如安乐死问题)。任何案件都无法照搬照抄，特别是在社会变革时期，对国家社会发展大局的把握对于法院正确办案是必不可少的。 为核心的程序正义，主要包括自由和平等价值。(注：锁正杰：《刑事程序的法哲学原理》，中国人民公安大学出版社2002年版，第六章。)还有观点将自由、 ...
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科技的法理学问题和相关讨论。文章提出，法律与科技的关系，若作为法理学问题，应当对其中的根本性问题做出哲学思考。文章分别考察了科学和技术对法律制度、原则的 技术会更为可靠，也许我们最终将不得不服从科学技术所命令的方式，也许安乐死会成为一种普遍接受的正式法律制度的一部分。但是，即使这个问题解决了，仍然会有 ...
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