言的“法者，治之正，所以禁暴而卫善人也”正是后一种职能的体现。从这种思想和认识出发，历代统治者都制定了禁暴卫善的法规，以保障见义勇为、惩治邪恶势力者 法规。探究其原因，我们认为，见危不救、见义不为的行为不但与封建的伦理道德不相合拍，更不利于弘扬正气、惩治邪恶。长此下去，还会造成邪恶势力抬头，道德出现论 ...
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利益。反映在刑法观念中，就是过于强调刑法的社会保护机能，忽视刑法的人权保障机能。社会主义市场经济体制的确立和罪刑法定原则的确立，使人们对刑法机能的 ，人人为我，我为人人，团结互助、见义勇为、救死扶伤已成为整个中华民族的传统美德。与资本主义道德相反，社会主义道德从诞生之日起，就是以社会本位为主，强调个人 ...
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利益。反映在刑法观念中，就是过于强调刑法的社会保护机能，忽视刑法的人权保障机能。社会主义市场经济体制的确立和罪刑法定原则的确立，使人们对刑法机能的 ，“人人为我，我为人人”，团结互助、见义勇为、救死扶伤已成为整个中华民族的传统美德。与资本主义道德相反，社会主义道德从诞生之日起，就是以社会本位为主，强调 ...
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，使得他们的问题不能得到妥善解决。[21]目前，大部分地区虽然制定了地方性的“见义勇为褒扬条例”，但是在实施中还有例如补偿金不能到位等许多问题。在德国，立法 ，来填补支付上的亏空。这正是社会保障作为“安全阀”的关键之所在。如果国家只是出台政策或法规，而一旦当社会保障在营运过程中出现了问题或者国家意识到 ...
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方面，它们的存在，在一定程度上保障了“见义勇为”者的权益，对推动社会善良风俗起了重要的作用。这正体现了法律对社会善良风俗和道德的支持。我们再来讨论一下“拾金不昧”的 良好品德的标准。但，它也是一个法律问题。我国《民法通则》规定，对于拾得之物，拾得者有归还失主或交公处理的义务。此项义务是一种作为义务，即 ...
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方面，它们的存在，在一定程度上保障了“见义勇为”者的权益，对推动社会善良风俗起了重要的作用。这正体现了法律对社会善良风俗和道德的支持。我们再来讨论一下“拾金不昧”的 良好品德的标准。但，它也是一个法律问题。我国《民法通则》规定，对于拾得之物，拾得者有归还失主或交公处理的义务。此项义务是一种作为义务，即 ...
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探究其原因，笔者认为，见危不救、见义不为的行为不但与封建的伦理道德不相合拍，更不利于弘扬正气、惩治邪恶。长此下去，还会造成邪恶势力抬头，社会 。它反映了中国古代的法律制度始终朝着更加合理的方向发展。 中国古代关于见义勇为的立法，既保障了见义勇为者的正当权益，使他们在同犯罪行为及危害民众生命财产安全行为 ...
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，获得补偿。对此，我们也谴责那些对受到损害的见义勇为者反应冷淡的受益人，他们所承担的补偿责任是法定责任，并不是道德的责任。法律不讲“感恩”，但是讲责任。这样 者一个善意的建议：在道义等等都靠不住的时候，请相信法律，及时拿起法律的武器保障自己的权益。法律不是万能的，法律救济也可能是滞后的，因为它是社会的 ...
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。这就让我们不得不去思考，如何才能在全社会有效地形成见义勇为氛围？无庸讳言，道德的教化始终是我们倡导见义勇为的有效途径，我们要擅于利用各种新闻媒体，对典型的 了见义勇为基金会，但这种基金会大多是民间性质的组织，其资金来源没有保障，其能救济的数额较小，受惠的对象也较少。因而，国家应尽快建立相关的机构， ...
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道德沦丧。违法犯罪者中，不少人是由于伦理道德败坏而趋于犯罪的。加强伦理道德建设，谴责和抑制违法犯罪行为，鼓励见义勇为、同违法犯罪作斗争的行为，对法的 促进社会主义道德的发展。通过对违法犯罪行为的处理和制裁，以及对先进、模范行为的保障和奖励，可以使人们受到正反两方面的教育和熏陶，在增强法制观念的同时也 ...
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