多葛学派的自然法思想并没有消失，它开始与基督教会的神学思想相结合，折射出自己的生命之光15.资产阶级兴起之后，这种自然法思想又被格老秀斯、洛克、 树立良好的市场信誉，他们也尽量完善售后服务，协商解决发生的纠纷等。这些都体现了“顾客是上帝”的理念。因而，具体人格只存在于经济实力强弱主体之间，并且，在强弱 ...
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了以人为本，以人权代替神权，以国家代替教会，以民主与法制代替封建主义与宗教专制统治的新思想，认为所有权是与生俱来的、上天赋予所有人对财产予以绝对支配的 的出发点，理性是一切法律制度的基础，自由意志是理性的内涵，平等是上帝的安排，享受权利、祈求幸福是人生最终的目的，……。”⑤1789年《法国人权宣言》 ...
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本质是，没有不确定性，农民事先就知道他的行为的结果，无须学会高深的统计和预测，日复一日，不变的经济机制可以教会他们所需的投入和产出量。周而复始，终会把 人，可能就会想到150年以前，在长江流域发生的太平天国运动。那时，成千上万的中国农民遵从天地间唯一真神“皇上帝”的意旨，以“天下多男子，尽是兄弟之辈， ...
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和海外殖民贸易、商品经济发展、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。整个西方文明进程充满着多元政治势力的较量（君王、贵族、教会、平民），商品经济对奴隶制经济和封建庄园经济的冲击 一种最高权力，此种最高权力的性质即在其不受任何人为的法律的限制，而只受上帝的法律或自然的法律的限制。博丹的理论主要是基于当时君权的 ...
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丁尼以来，法学一直以“正义科学”自居，它研究共同的善，指导人们的行为，并因此具有非同一般的“道德尊严”，甚至被称为“上帝的真正印记”。[37]它还被认为是抗独断统治 所及的自然法皆是在本体论意义上指涉的。 [2] 战后德国自然法复兴运动分三条路向：罗马教会学者的新托马斯主义，马克斯·舍勒及尼克莱·哈特 ...
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，承认法律高于它们。其次，在教会体系内部，教会法学院描述道：教会是一个法治国，一个以法律为基础的国度，因为仁慈的上帝掌管着一个依照法律来统治的 法律与权利》 高志明主编 中国社会出版社 2003年2.《依法治国与坚持和改善党的领导》 张文显 《法理学论丛》第三卷 法律出版社 2002年3．《法律权威论 ...
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压制，在夹缝之中生存。教会和在教会控制之下的世俗政权十分仇视商业和商业交易，商人很少能使上帝高兴，甚至永远都不能使上帝愉悦。[2]而商人也 ，尤其是开展反修运动之后，在计划经济体制下，中国法学界基本上万马齐喑。由于长期不断的阶级斗争，以及自我封闭体制下单一思维模式，为了无所不用其极地反对市场经济体制和 ...
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我在这里也向在经济上和其他方面给予支持的朋友们表示感谢，也向广西师范大学出版社表示谢意。感谢上帝，这两年的辛苦毕竟有了一个结果。我也希望《大学精神 仍然是信徒。因此在近代，与其说出现了教会的世俗化，不如说出现了思想的多元化；或者，出现了人性范围内的宗教与宗教范围内的理性。 至于哪种观点更接近历史的真相 ...
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其生命和财产都将失去。这位圣人安慰他并预言双方终将和解。[5]（P84）同时，英格兰教会公开谴责决斗法。1215年拉特兰宗教大会禁止教士参与神判的法令 上源于社会发展和技术进步，当事人和法庭有了更先进的技术手段发现和认定事实，就无需借助武力搏斗和上帝安排。进入20世纪后，决斗遭到官方和民众越来越多的 ...
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的司法程序。这些程序被用于针对那些是教会法院的诉讼对象的害虫和害兽，因为据信害虫和害兽是上帝送来用于惩罚人类罪行的。即使在世俗法院，驯化动物致人 基础上，兴起了非人类中心主义环境伦理观，也被称作生态中心主义，其中比较重要的有“动物解放/权利论”、“生物平等主义”与“生态整体主义”。 （1）动物解放论和 ...
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