就人文主义思潮与罗马法复兴之相关问题略加阐释。有学者认为，个人主义传统摧毁了教会神学对人的束缚，释放了人性；而资本主义发展初期，日尔曼人之团体本位理念又与 地位，但阿奎那第一次明确地提出，唯有自然人才是上帝创造的唯一的既是被创造物又作为其他被创造物之王的主体，从而否弃了中世纪任何动物均具有人格的观点， ...
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人文主义思潮与罗马法复兴之相关问题略加阐释。有学者认为,个人主义传统摧毁了教会神学对人的束缚,释放了人性;而资本主义发展初期,日尔曼人之团体本位理念又与崇尚 的地位,但阿奎那第一次明确地提出,唯有自然人才是上帝创造的唯一的既是被创造物又作为其他被创造物之王的主体,从而否弃了中世纪任何动物均具有人格的 ...
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反对并谴责人们放弃财富而追求所谓赤贫的生活（教会学者如托马斯。阿奎那主张甘愿奉行赤贫的生活是获得上帝恩宠之首要前提），认为放弃 ，1965.p.280. [8]霍布斯利维坦[M].商务印书馆，1985.p.114. [9]可用的历史（usable past）一词源自于美国新史学派代表人物J.H.鲁滨逊 ...
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由此反对并谴责人们放弃财富而追求所谓赤贫的生活（教会学者如托马斯。阿奎那主张“甘愿奉行赤贫的生活是获得上帝恩宠之首要前提”），认为放弃 . [10]《民法大全》D.12.6.64.转引自艾伦。沃森。民法法系的演变及形成[M].中国政法大学出版社，1997.p.122. [11]《法学阶梯》1.2.pr ...
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，这个词同时也意指一个观念和目标共同体。而由于大学派代表到教会委员会（Church Councils）裁决重要的宗教问题，这个词到十三世纪晚期开始意指基督教团体中的 讲述上帝委约书亚以重任，率领全体人民渡过约旦河，到上帝赐予以色列的地方去。文中写道：昔以色列民族如行陆路渡约耳但河也。但这可能只是一个 ...
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原则就包含了沉默权的内容,“正义从未呼唤任何人揭露自己的犯罪”;教会法中,12世纪的圣?保罗曾明确指出:“人们只须向上帝供认自己的罪孽,而无须向其他 和统治利益。正是在这种背景下,英国发生了一起在人类法制文明史上具有里程碑意义的案件--1639年约翰?李尔本案。这促使了1642年英国议会通过了“沉默权 ...
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教会却下地狱,觉得相当地不平。 于是向上帝抱怨。牧师:“主啊!我一生都贡献于教会,每个礼拜天都带着您的信徒做祷告。为什么我却不如一个公车司机?下 带着信徒们祷告,讲经,但他们都在下头睡觉! 但是公车司机每天在街上横冲直撞,他的乘客却在祷告呢! ” 22.毒药 顾客从药店买药刚出来，药店伙计就急匆匆地追 ...
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教会却下地狱,觉得相当地不平。 于是向上帝抱怨。牧师:“主啊!我一生都贡献于教会,每个礼拜天都带着您的信徒做祷告。为什么我却不如一个公车司机?下 带着信徒们祷告,讲经,但他们都在下头睡觉! 但是公车司机每天在街上横冲直撞,他的乘客却在祷告呢! ” 22.毒药 顾客从药店买药刚出来，药店伙计就急匆匆地追 ...
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。在中世纪，统治者和被统治者都屈从于一种普适性的法律秩序，其统治权既来自于上帝之法，也是上帝之法的反映，教会为封建秩序提供了贯穿始终的组织 ，并在第三条明确规定：“国家主权属于人民，由人民通过其代表和通过公民投票的方法行使国家主权。任何一部分人民或者任何个人都不得擅自行使国家主权。”日本1946年宪法 ...
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。在中世纪，统治者和被统治者都屈从于一种普适性的法律秩序，其统治权既来自于上帝之法，也是上帝之法的反映，教会为封建秩序提供了贯穿始终的组织 ，并在第三条明确规定：“国家主权属于人民，由人民通过其代表和通过公民投票的方法行使国家主权。任何一部分人民或者任何个人都不得擅自行使国家主权。”日本1946年宪法 ...
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