方面来说，休谟认为，“自然赋予人类以无数的欲望和需要”，[9]“我们虽然承认人性中具有慷慨这样一种美德”，但仍不得不说“自私是其中最重大的”，[10]特别 在很多时候人们往往不愿意履行自己的诺言，这没有什么奇怪的，它们本于人性的自私，“许诺是以社会的需要和利益为基础的人类的发明”。[56] 应该指出 ...
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。总之，现代契约理念，与近代契约理念相比，是一个更贴近生活、回应现实、追求人性尊重的契约理念的新生。 （三）契约向公法的渗透 契约理念具有广泛的适用性和强劲 人的理性的支撑，有着自然法的深厚渊源；相反，我国古代社会却是专制社会，人性被压抑甚至泯灭，缺少理性精神的文化底蕴，而理性的缺乏是我国契约理念不能 ...
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的立法不失为一个视角。 （二）关于人性论的思考 刑罚立法除对制度进行考量外，对人性的预设也是一个重要的课题。下文论者将阐述法家的人性论引发的思考。 张绍先 有异曲同工之妙。 法家的人性论巧妙地规避了性善与性恶的分歧，避免了对人性进行价值预设的尴尬，这为我们立法提供一个很好的视角。西方的法学家在讨论法 ...
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反映。[30] 合情合理不合法的，要依法办这个口号，显然是把法律直接置于了人性的对立面[31]。 3. 法律人的特殊利益 为什么传统法学理论中会存在这么多从 ]。 2. 只有司法民主才可能消除法学理论中反科学、反人民、反法治、反人性的因素 只有司法民主化才可能消除法学理论中反科学、反人民、反法治、反 ...
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宪法法院已明确表示，至少自受精卵营巢的那一刻起，未出生的生命已享有人性尊严保障以及生命权的保护。[11]而美国联邦法院通过Roe v. Wade（罗伊诉韦德 如果说通常所言的生命权往往侧重于保护生物生命，则精神生命的保障更多与人性尊严的保障联系在一起。生命权之保障是侧重生物学上、物理学上肉体层面之生命 ...
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宪法法院已明确表示，至少自受精卵营巢的那一刻起，未出生的生命已享有人性尊严保障以及生命权的保护。[11]而美国联邦法院通过Roe v. Wade（罗伊诉韦德 如果说通常所言的生命权往往侧重于保护生物生命，则精神生命的保障更多与人性尊严的保障联系在一起。生命权之保障是侧重生物学上、物理学上肉体层面之生命 ...
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的人性观不同，这股反理性主义的思潮声称要在历史变化中寻求具体和有机的人性。[28]因此，国家的规定性和国家的个性只能在过去的历史中得以确证。只有在 德有机的自然目的论。国家有机体论则努力维护历史，坚守传统，在历史和具体的人性中发现非理性和精神性的东西，通过历史方法揭示国家的有机本质，认为国家是基于人性 ...
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法。[28]从中可见，法家并不相信人的善性会有利于国家和社会，法家主张通过对人性趋利避害本能的因势利导，利用法律控制社会，以实现对社会的治理。而法律的功能之一 却将国家利益、君主利益放在了首位。为满足国家利益及君主利益，法家试图利用人性的趋利避害，在满足民利的同时实现国家与君主的大利。商鞅指出:夫人情 ...
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人类善恶吉凶的性命情理[1]。并立基于宇宙万物大化流行、生生不息的本质，肯定天道与人性的统一，将天道阴阳之变化与人类社会的政治过程、社会发展相互映衬与对应， 人的有己意识被刻意消弭、自然本性被充分张扬，其目的就是彻底铲除一切侵蚀人性、引起扰乱纷争的不和谐根源，使人成为挣脱一切文明藩篱、没有任何自我意识 ...
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现实生活中，都有自己的切身利益。再就是，有着自私自利的人格，他们身上或多或少地存在着人性的弱点。如果三者有机地统一于某个人身上，那么，腐败堕落便是他的结局 永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。⒅马克思所说的自然的、肉体的、感性的对象性的与恩格斯所说 ...
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