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,标志着古代民法向近代民法的跨越。这其中,人格理论发挥了极其独特的作用。探究法国民法中人格理论的生成背景及作用机制,无疑会我国民法典的制定深刻的启示 人自身具有的人格权利的忽视。当然,为解决财产法方面实质不平等问题,现代民法引入了具体人格,不平等的人采取了不平等的调控手段以达到实质平等的目的, ...
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诸概念被应用于商事活动中。罗马法中虽然没有形成一个和民法相提并论的商法,但仍然后来商法产生影响。大陆法系中,商法中的主体、商事行为、财产权、 的实质。公司披露的信息必须真实、准确、完整,不得虚假记载、误导性陈述或重大遗漏。证券法律制度是现代金融法律制度的重要组成部分,在市场经济法律体系中占有重要 ...
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诸概念被应用于商事活动中。罗马法中虽然没有形成一个和民法相提并论的商法,但仍然后来商法产生影响。大陆法系中,商法中的主体、商事行为、财产权、 的实质。公司披露的信息必须真实、准确、完整,不得虚假记载、误导性陈述或重大遗漏。证券法律制度是现代金融法律制度的重要组成部分,在市场经济法律体系中占有重要 ...
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重要的是,通常人们都相信,在实在法的场合下谈论权利是最适宜的,而且,即便什么超越于法定权利的权利,也必须寄身于实在法,并通过国家法律来享有和实现, 施加义务,而获得保护之人。利益论持批评态度的学者认为,利益论不能完全解释权利现象,因为许多权利与利益全然无关的,如在民法里,有的权利具有独立于利益的 ...
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复杂的一种思潮”。它主要两种派别。一是“解构性后现代主义”,它把现代主义的批判定位于摧毁、解构和否定性维度上,现代世界观和启蒙认识论持彻底的取消 人与客体物的关系。在环境保护运动和保护动物的强大呼声和压力下,德国为了解决民法动物保护不足的的问题,制定了保护野生动物的专门法律,在动物法律地位这一 ...
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知识,它的范围是关于神事和人事的。人事好理解,神事或不解,但这是在现代观念看来。在古代特别是远古社会,人们普遍地把法与神联系起来,视法事为神圣 的定义,它明确告诉人们法学实质上是一种什么科学。这一定义与其说是查士丁尼的敕定,毋宁说是古希腊自然理性法思想与罗马万民法的实践和罗马法学家的努力相结合的产物 ...
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性之依据的社会契约的理论存在问题,接下来的问题就是这个社会契约上写的是什么?由于相关的古代文献极少,我们只好从后世思想家那里寻找其踪迹。费希特可在这方面为 的宗教起源,这有助于理解它在现代民法中的宗教性行为标准的意义。即使从世俗的角度看,斯多亚派提出的诚信思想已超越了经济人假说而人的行为提出了更高的 ...
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的“大家”这样的普遍认可?[20]此外,我们可以看到,过去的历史主体“法律(宪法、刑法、民法……)的概念”,可能具有不同的看法,今人认为“是属于法律的”,在 重要的”),以及当时社会中的政治、经济、文化等力量的对比的影响。这样,我们又什么确凿理由认为:这些证据不会和真实发生的事物事情出现偏差?[ ...
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如果在现代将这一理想感觉拒之门外的话,则不能说我们现代是公平的。亲眼目睹恣意行为压制权利而感到激奋、道德愤怒的人们,无论谁都拥有这种感觉,因为在自己遭受 的必要手段。国民认为不当的或可惜的规定和制度,无论是什么,都是民法感情乃至国家力量的损伤,是法理念的犯罪。它常常反作用于国家,国家必须以更 ...
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》、《查士丁尼新律》,统称《民法大全》。 罗马法买卖、借贷、租赁、继承作了具体的规定,现代的物权法、债法、侵权法、合同法、继承 行为是什么?构成要素有哪些?具有那些特征?包括那些种类?它的本质又是什么?它又什么内涵和外延?还有的学者从符号学的角度认为“法律行为”(Rechtsgeschaft)这个 ...
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