反映。[30] 合情合理不合法的，要依法办这个口号，显然是把法律直接置于了人性的对立面[31]。 3. 法律人的特殊利益 为什么传统法学理论中会存在这么多从 ]。 2. 只有司法民主才可能消除法学理论中反科学、反人民、反法治、反人性的因素 只有司法民主化才可能消除法学理论中反科学、反人民、反法治、反 ...
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的原因。这是其获得强大生命力的最主要原因。 其次，期待可能性理论有其人性基础。生命是人类一切价值判断的基础，作为理性的原则要求人们的行为应该与 ，中国政法大学出版社1994年版，第351352页。）由于环境特定，出于自保的普通人性，女青年不存在行为的可选择性，所以女青年牺牲他人生命保全自己生命的行为不 ...
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。[26]由此联系于自然权利观念，法实证主义认为，既便人们承认某些个人权利可以在人性本身找到深刻的根源，但这些权利也只有在实体规则承认其存在的限度内才 。[26]由此联系于自然权利观念，法实证主义认为，既便人们承认某些个人权利可以在人性本身找到深刻的根源，但这些权利也只有在实体规则承认其存在的限度内才 ...
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凡立法、行政、司法均应把此一价值体系作为指标及原动力。[10]正是因此，人性尊严条款由此写入德国基本法第一条第一项。不仅如此，这一宪政主义以人为本之思想所 政治权利国际公约》和《经济、社会、文化权利国际公约》均以不同形式肯定了人性尊严的基本原理。《公民权利与政治权利国际公约》在序言中开宗明义地指出确认 ...
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，国家应人们的要求而产生，可以视为该理论假设中国民对国家的首次请求权。 2.人性意义上的基础：一种悲观的人性论预设--性恶论 国民对国家的请求权，其根本 出发，所做出的制度安排必然是以限权为核心的，只有这样的制度才能弥补人性固有的缺陷。 三、国民对国家请求权的制度实践 树立国民对国家的请求权观念，首要 ...
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以刑去刑等刑法原则的具体内容，无论是重刑主义还是主张教化，正是因为有了人性这一基础，到了汉代董仲舒时，其才能融合各家法律主张真正确立了中国封建社会 统驭臣民却也不可或缺，并非是因为法本身蕴藏着某种社会理想或正义的观念。 西方哲学家对人性虽也有善恶之争，但基本上不从善恶本身引申出对法律的选择和适用，而是 ...
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的本质脱离，并基于自己的决定去意识自我、决定自我、形成自我。 由此可见，人性尊严的一个核心内涵就是自我决定。 实际上，这个概念是来自于在西方有着广泛影响 半段所有国民，作为个人得到尊重的规定，体现了个人主义价值，与德国宪法第一条人性尊严的规定属于同一意思。 日本学者还对自我决定权（自己决定权）做了如下 ...
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看一本刘墉写的叫做“我不是教你诈”的书，即使在奸臣这个年龄读来，仍觉得其对人性理解之深，令人折服。一个人的成熟过程，何尝不是对人性的理解过程呢 的实力不足以与之匹配时，任何人都帮不了你；一个成熟的人绝不会去试图改变人性，而是顺应人性；一个成熟的人不会用一时的好恶来待人处事，而是有着自己一贯的原则和底线 ...
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秩序合法性的可能。全体人民自愿把自己转让给国王，与个人无偿奉送自己一样是违背人性的，这只能说明人类丧失了理智。放弃自由就是放弃做人的资格，也就是放弃人类 的目的是寻找个人力量的结合从而克服自然阻力，以实现人自我维护、自我关怀之人性目标的方法。如果自由因为公共人格建立而被取消，这是违反契约目的的。其次 ...
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，久而久之，人民也随之堕落；反过来，只要人民开始堕落，政府亦必蜕化。 （三）人性的弱点政治体死亡之谜 政治体犹如人体那样，自从它一诞生起就开始在死亡了 了国家濒于灭亡时公意沉默的一般症状，全书各处还分别描述了多种症状，阐述了多方面的人性缺陷： 1、派系与派系斗争。在第二卷第三章《公意是否可能错误》中， ...
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