可预见的,人们可以在法律未禁止的范围内享受充分的自由,在精神上成为自己的主人。[8] 在现实的意义上,这样的法律还能保护商品经济,实现每个人的“合法期望”, ,制度化的同时也就意味着滞后性和不周延性,这是一对永恒的矛盾,相信不会有彻底的解决。现在一种比较可行的办法是,将制度自身规定的各种条件视作一般的 ...
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持“征服”态度。我觉得都有一定的道理,但都又过分极端。历史上人与自然的关系不是凝固不变的,它经历了三种基本形态,从“敬畏”到“征服”,再从“征服 特别张扬人的主体性。从法国哲学家笛卡尔提出人要“借助实践哲学使自己成为自然的主人和统治者”,到德国哲学家康德主张“人是自然界的最高立法者”;从英国哲学家培根 ...
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贷款保险体制。第四,积极开发保险品种满足市场需要。目前我国的保险品种过于单一,不能满足消费者需要。现在财产保险日益向综合性方向发展,如住房抵押贷款保险不能 了的商业联系的所有好处的权利,即使某一营业单位已经变换了主人,但业已习惯与该营业单位打交道的顾客还可以继续与其交往。”[12]企业一旦拥有商誉,也 ...
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一种特权而不是一项私权。私权(权利)与特权的区别主要表现在:(1)取得方式不同。特权是从另一特权者手中获得的,授予他人特权者,本身必须享有 的话,都可能被法人推上被告席。到那时,到底谁是这个世界的主人-自然人还是法人,就说不清楚也由不得我们自己了。总之,在事实上,法人不是伦理意义上的人,不具有伦理人的 ...
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的所有权。但是,在罗马法中,强调所有权的绝对性,法谚中有“物在呼叫主人”, “无论何人,不能以大于自己所有之权利,转让与他人”,“发现我物之处,我取回 出现如下理论困境:在一物多卖的情形下,善意受让人因善意而取得物之所有权,从而否定了原所有权人的所有权,而其后的善意受让人又会因善意取得取得所有权,进而 ...
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告汉,奴婢邻亲能告者赏。”指明奴婢不但能告主人,而且还能得到赏赐。但是只是在犯罪行为不属于谋反、逆和叛的范围内,宋政府才不予以限制。 制度的发展必须借鉴他国的法律制度的精华。但现在大陆很多学者在谈及法律的现代化时,认为只有“全盘西化”才是法治现代化,而忽视了对传统法律制度的继承,包括对民国时期法律制度 ...
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。22时许,外面又有人进来。这是一个中等身材、说话慢条斯理的人。他说:“现在商品出现‘瓶颈化’,生产出来的东西卖不出去。于是出现了连锁销售的先进模式。 去,时时刻刻有眼睛在盯着。车子来到一个相似的住宅区,跟着他们走进一个房间,房间的主人到楼下望风,看有没有人发现或跟踪过来,同时密切注意有无警车。然后, ...
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游荡的看家狗,捕捉之后卖给餐饮场所,以前几乎家家有狗,现在一个村几乎只剩下几条狗。捕狗人的行为是否已构成侵犯他人财产权的行为?如果不是,又该怎样判别这种 怎样处理这种事件?我知道这样的问题相对于其他咨询来说幼稚了些许,但偷狗人的行为实在是令人愤慨,看家狗与狗主人的情感最终葬送于捕狗人残忍的杀狗方法与狗 ...
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行为寻找合法性的借口。卢梭曾说,即使是最强者也绝不会强得足以永远做主人,除非他把自己的强力转化为权利,把服从转换为义务。[28] 从长期看,美国 生效以来,美国政府曾数次扼杀第2条第4款规定,现在仍然安之若素。[30]这说明关于禁止使用武力的法规不是毫不相关,至少享有最低限度的有效性,促使国家遵守。 ...
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赔偿不合理,村书记把第一座卖出去后,在它另一边的道路路面就抬高了,于是它边上就多了一小块地。后来第一座又转卖出去给了现在的主人但一直都没建。前 事,明明是他们几个人打我妈,却叫我们自己去协调。昨天还听说他们找黑社会到我家敲门,幸好我们都不在,不然......要他们拿规划书出来看,村长故意说找不到,你说 ...
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