的法律体系,也是《民法总则》和《人格权法》立法的必然要求。 (一)确定胎儿法律主体地位的必要性 局限于传统理论关于人的认识,以及以此为基础建立的法律体系 性权利,这种权利提供了作为未来权利基础的临时性保护。这究其本质是对胎儿权利的承认,也就是间接地对胎儿权利能力的承认。即便是拟制说,视为胎儿已经出生, ...
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的他者;把迷狂的酒神和救世主基督等同起来,使诗化的主体直接面对理性的他者。尼采认为普遍的理性是统一道德对人的现实差异性的否定,是人为的外在 协商之中。这就根本上超越了西方权利理论和实践中占据主导地位的自然权利理论。哈贝马斯认为,他对于权利的重构并非代替公民确立权利,而是一种思想实验 [157],这些 ...
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地照搬了前苏联受大陆法系民法理论的影响,在民事立法中对民事主体采取自然人和法人两分法,不承认非法人组织主体地位的传统理论,所以在我国也不承认非法人 社会的普遍性存在,只是表明和记载经济关系的要求而已(26)的民法就应该正视社会现实,给予非法人团体应有的主体地位。但让人倍感遗憾的是,以现今最令国人期待的 ...
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表现在四个方面: 一是非公有制经济主体地位的不断提高。1982年《宪法》实际上否认私营经济的合法性,到1988年修宪只承认个体经济和私营经济作为社会主义公有制经济的 的取舍都是反人权的,因为它不是否定了人的主体地位就是把人客体化了。{11} 笔者通过对新中国宪法文本的研究来表明,新中国宪法基本权利主体 ...
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人应有的对待。所以,民法宣告人具有人格而成为权利主体的基础事实,是承认人对自己身体的所有和人的身体被作为人格载体受到尊重的地位。 (二)人的自我 版,第38页。 [25] 《孟子梁惠王上》。 [26] 罗能生著:《产权的伦理维度》,人民出版社2004年版,第136页。 [27] [美] 迈克尔D贝勒斯 ...
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人的尊严其他一切价值的根源和人权的根源就是对此的尊重。[15] 自18世纪后半期开始,康德的理性哲学对于确立人的主体地位作出了重要贡献。他认为,人类的 满足社会公共利益,符合多数人的福祉。另一方面,物权法总体上增加了物权的类型,扩大了物权的选择自由。例如,《韩国民法典》第185条承认习惯可以创设物权, ...
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上午与会的大部分专家都在讨论并表示要确认合伙的民事主体地位,我甚至没有听到相反的论辩。当然也应该承认,还有相当多的学者是不同意将合伙直接规定为民事主体 团体法人。现在看来,这种划分方法有着明显的缺陷。首先,由于缺少公、私法人的严格划分,致使民法无法实现描绘市民社会界域、制约公权力对私权利不当侵夺的社会 ...
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,使公权得以有效规制;市民社会强调人的主体地位,以人为中心对社会的政治、经济和文化进行全方位的改造,充分肯定人的价值和尊严。所以,以人为本的人文精神 各种因素的作用与保障,但最基础的是一定的人文精神。唯有一定的人文精神才能促成以下目标:和谐社会的构建以社会主体之间的承认与协作为条件,是各种社会利益主体 ...
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两合公司作出了相关规定,但都不赋予法人资格,不承认商事合伙的民事主体地位。二战后,由于经济的迅速发展,经济组织的多样化使得德国原有法人制度及民事主体学说与 的一类,赋予其一定的主体地位。其二,投资的性质。在隐名合伙中,隐名合伙人通过投资的方式将财产所有权转移给出名合伙人,其移转所有权的对价类似公司中的 ...
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了主体地位这种能力 (capacity),对于个人作为人的根本意义;它使人的道德面、道德生活成为可能。关键在于,只有先承认了个人的平等,个人才取得真正的权利 该会受到某些限定。如果视人为平等,是为了尊重人的主体地位、让这样的主体能够从自己的角度追求和实现理想的生活,这种平等概念还极为模糊,有必要进一步 ...
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